56.《佛法修学概要》27-28集 期中座谈3-4研讨(4/5)

首发：~56.《佛法修学概要》27-28集 期中座谈3-4研讨

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不杀生

1、止善：止杀生之恶行。

2、作善：慈心于仁，行放生之善行→救生。

3、研讨课：★吃肉【命债肉债，断慈悲种】★吃蛋★蚊虫【闪开、面对、处理】★安乐死★主妇做菜★宴请★蚕丝被【楞严经】

这个十善业，在每个里面它都分止善跟作善：所谓止善就是说你要止不行，作善就是说你要作善举，每一个都这样。

所以我们看不杀生，那么不杀生他的止善就是要止杀生之恶行，不能作杀害众生生命之事，这个是恶行。

那么你除了不杀生以外，你还要积极的作善：慈心于仁，行放生之善行，你还要救生，这个才是行不杀生。所以它包括两个层面，止恶行，行善举。

所以在研讨课里面，我们不少师兄提了一些问题，比方说关于吃肉的问题，因为我们杀害生命，这个是跟众生结下恶缘，结下来的命债。假如你吃众生的肉，这个实际上你就欠了肉债，所以这个也是跟众生接下一个恶缘，而且更可怕的是吃肉吃久了，是断慈悲佛性种子是断善根的，因为你吃了无惭无愧了，对众生慈悲心都没有了。

所以吃肉在佛教佛门里面，我们是鼓励提倡吃素，还是在菩萨戒里面？在不杀生里面也是禁止，吃肉的就不要吃肉。另外有时候我们会遇到一些蚊虫，这个时候该怎么处理？那么师父讲了三个原则：一个是闪开，就是说遇到这种恶因缘能闪开就闪开，避开它，假如避不了，那么就要面对，就要跟他沟通。假如面对沟通也无法，比方说有的时候这种蚊虫也影响了自己的正常生活了，那么这个时候就要处理，那么这个是三个程序，也是三个原则。

那么还有师兄问的对安乐死能不能让人安乐死？那么这个是不行的，因为安乐死其实就是杀生了，你剥夺他的生命，不允许。

另外还有一个很现实的问题，我们做菜，家庭主妇做菜，有时候要买荤菜。怎么办？这个时候我们要注意不要买那种活的，我们去买三净肉，而且把修行的功德，要回想起这些可怜的众生，还有宴请，比方说孩子结婚，也办婚宴了，或者朋友吃饭，要请吃饭了。

那么这个时候他们要吃荤的怎么办？那么就是我们要注意作意，就是说孩子办婚宴，你可以说叫他看着办，你不能说同意，你同意就跟他做同样的恶业了。然后朋友请吃饭，他们要吃荤也让他们看着办。所以这个是一个原则，就是你不要支持他，不要让他吃，在我们心态上面要注意的。

还有一个就是关于蚕丝被能不能用的问题，那么这个在《椤严经》里面也有说明的。所以师父说：凡是要通过杀害众生的生命，而且能用的到它这个东西的，我们绝对不能用。所以蚕丝被这是肯定不能用的。处理的方法就是把它剪掉，把它埋到地上去。所以这个是我们在研讨课关于不杀生这一块，我们一些师兄提的问题，师父做了一些解答，那么把要点在这跟大家交流一下。

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不偷盗

那么身三的第二个不偷盗，不偷盗也包括两个层面，一个是要止盗他财物之恶行，凡有主物不给你的你都不能拿。

作善：义利节用，行布施之善行。所以我们要积极的布施。

（一）身三：不杀生，不偷盗、不邪淫——不邪淫

那么不邪淫呢。我们要止于非妻□□之恶行。那么作善就是要贞良守礼，行恭敬之善行，乃至于行梵行就是清净之行。这个是我们讲的身三不杀生、不偷盗、不邪淫。修行人要节欲。

（二）口四：不妄语，不两舌、不恶口、不绮语——不妄语

1、止善：止虚言诳他之恶行。

2、作善：诚实无欺，行实语之善行→诚实语。

3、研讨课：★感应神通：★原则→知而不执★不把感应当正餐★开方便门要有智慧。

……

菩萨戒注重口业：（插楞严经内容）★跟两舌有关的，自赞毁他戒★跟恶口有关的，说四众过戒。

（三 ）意三：不贪欲，不嗔恚、不愚痴

……

一、十善业——结示：

1、结要：

◎身三：约身如绳，身业清净；◎口四：守口如瓶，口业清净；◎意三：防意如贼，意业清净。

◎从五戒看十善——断恶+修善+调伏意业。

◎从儒家五常看十善——仁、义、礼、智、信。

2、成就：◎三个因素：约心、约境、约相续——★仅持不妄语而生天。

3、应辨：

（1）因地与果地：

a 、因→真伪纯杂大小转变——欲界天天王之因：四无量心。

b 、果→有正依二报千差万别。

（2）有漏与无漏：★著相求福→世间功德；★离相去障→出世功德。

（3）优点与缺点：

优点→非常寂静——听课公案。

缺点→过度放逸。●原因→没有空正见之无住力量。●结果→升到天止就很难增上，死后直到三恶道。●苦厄：欲界天：五衰相现；三禅三炎：火、水、风；无□□：微细苦，死堕恐怖。

——因地不真，果招迂曲，可不慎哉！

（4）择取与舍弃：以菩提心摄十善，择其事修，不取其果。

二、天乘修持——四禅定（□□天）

（一）定义：