第 0章 不偏不中(3/3)

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“我一向這麼睡慣了，這麼睡舒服些，我下次注意些，穿上衣服就是了，你別生氣。你若是口渴，可以喚我來倒水倒茶，這次還好，沒有燙到你。”

楊木有些不好意思地抓了抓頭髮，趕緊回床上抓了件衣服套上，卻覺得有些彆扭。

“你穿我的衣服合適嗎？”

楊木這才算徹底清醒，才發現自己慌亂中抓了淩哲的外衣穿上了，青色的外衣有些緊地箍著身子。他連忙換下，把自己衣服換好。抱著淩哲的衣服道。

“我我我拿去洗乾淨再給你送回來，放心，我昨天洗澡了，而且我睡覺沒有出汗！”

淩哲把衣服抱了回來，當即穿在身上，走到角落邊把昨日楊木還未看完的《中庸》遞到他手中。

“昨日看了多少。”

“十篇……”

楊木心下一緊，他怕淩哲對他失望，剛想道歉，但見淩哲點了點頭，讓他坐下，自己則喝過茶坐回床邊，示意楊木打開書卷繼續看下去。

楊木打開書卷，只聽見淩哲說道。

“昨日看了十篇，若是都看通了，那便是很不錯了，我先繼續往下講，你需細細聽著，等我講完，若有不會，再提出來。”

楊木應了聲是，繼續聚精會神聽著淩哲接著講。

“第十一章。

子曰，「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。」

「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」

「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」

孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，後世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不後悔，這只有聖人才能做得到。”

鑽牛角尖，行為怪誕，這些出風頭、走極端欺世盜名的搞法根本不合中庸之道的規範，自然是聖人所不齒的。

找到正確的道路，走到一半又停止了下來，這也是聖人所不欣賞的。

唯有正道直行，一條大路走到底，這才是聖人所讚賞並身體力行的。

所以，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原）這是聖人所讚賞的精神。

“鞠躬盡瘁，死而後已。”（諸葛亮）這也是聖人所讚賞的精神。

第十二章。

君子之道，費而隱。

夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。

詩雲，「鳶飛戾天；魚躍於淵。」言其上下察也。

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。

君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是聖人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。大地如此之大，但人們仍有不滿足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下；君子說到“小”，就小得連一點兒也分不開。《詩經》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。”這是說上下分明。君子的道，開始於普通男女，但它的最高深境界卻昭著於整個天地。

正因為道不可須臾離開，所以，道就應該有普遍的可適應性，應該“放之四海而皆準”，連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學習，也可以實踐。

不過，知道是一回事，一般性地實踐是一回事，要進入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必須有精微奧妙的一方面，供德行高，修養深的學者進行深造，進行創造性的實踐。

如此兩方面的性質結合起來，使道既廣大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又陽春白雪，說到底，是一個開放的、相容的、可發展的體系。

第十三章。

子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」

「詩雲，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」

「忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」

「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」

孔子說：“道並不排斥人。如果有人實行道卻排斥他人，那就不可以實行道了。”

“《詩經》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。’握著斧柄砍削斧柄，應該說不會有什麼差異，但如果你斜眼一看，還是會發現差異很大。所以，君子總是根據不同人的情況採取不同的辦法治理，只要他能改正錯誤實行道就行。”

“一個人做到忠恕，離道也就差不遠了。什麼叫忠恕呢？自己不願意的事，也不要施加給別人。”

“君子的道有四項，我孔丘連其中的一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢？…”

道不可須臾離的基本條件是道不遠人。

既然如此，就不要對人求全責備，而應該設身處地，將心比心地為他人著想，自己不願意的事，也不要施加給他人。

要“言顧行，行顧言”，凡事不走偏鋒，不走極端，這就是“中庸”的原則，這就是中庸之道。”

淩哲講了三章，見楊木臉色不對，便知道自己是講的緊了些，想著昨日楊木看了十章，想來也不過是走馬觀花，索性今日便讓他先這三章吃透，再一點點帶著前面的十章講解指點，便以自己身體乏累為由，打發楊木回自己房間或書房去了。