第98章 所谓兵戈，所谓极道。(3/3)

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一种，是持有一股先天之气自成方圆的武夫，一种，是凭借着先天之意为扭转这天地气象的修剑者。

前者向内寻求力量，以本心叩问天地，大道至简。

后者，在于一鼓作气而登峰造极，于天地间纵横。

此两者的差距在于，前者的强大来自于本身，而后者，多是凭借本身之外的力量，例如成剑。

三剑道周登楼已经为神白须讲解过，其中各道皆有特点，专司一职而做到极致，是兵者之心触及世界的方式。

但有一点，修剑者往往会被人误认为他的强大之处在于他手中的剑，而非本身，这是一个偏见。

修剑者的血肉之身绝不会弱于武者，相反，剑只是他本身的延伸，是意志的锋芒。

武夫是砥砺之道，讲究勤能补拙，而修剑，则尤为讲究天赋与悟性，而神白须这种人，参差不齐。

说武夫他还用刀，说剑士他又打拳，大概属于那种野路子都会一点，但又都不精通。

“那白先生大概了解多少种存在于神骁的武道？而您所说的兵者之心又是何物？”

出云双手托着下巴，笑着问道。

神白须听了后，左右走动，稍作沉思。

“那些向内寻求力量的人，大多坚韧且刚强，一身雄浑气势翻江倒海，如一座大山般屹立，诸如这种，大多为天罡之气。”

“而那些持剑者，又或者持器者，大多犀利锋锐，兵贵神速而瞬息万变，如云中惊雷一般侵略如火，诸如此类，多是地煞之势。”

“所以骁卫有天罡地煞之分，前者明清如月，后者动如雷震。”

“而所谓的兵者之心，神骁自古以来所认可的武道最崇高的意志，在于仁者无敌，在于一个人由内而外的心境。”

“而武艺的最高处，在于上善若水，以我们西方科学求证的方法来说，就是人结合社会环境与自身的价值，我以为，这太过浅显。”

“东方作为一个文化底蕴极深的国家，与史记中记载对于上善若水与仁者无敌的记载琳琅满目，我总结了一两点，也算是有心之行。”

“所谓仁者无敌，在于一个人的操守与品德，神骁讲究止戈为武，而武的真意，在于不争，在于和。”

“这其中又有礼，义，德，仁，而我以为，仁者无敌更是一种态度，对于兵戈与斗争的求和态度，而仁义，同样是一种锋芒，一种自卫，只有愚蠢盲目之人才会嗤笑为懦弱。”

“这是一种高尚的精神，他强我绝不懦弱，他弱，我绝不盛气凌人。”

“而所谓上善若水的真意，同样在于不争，却更在于顺其自然。”

“而其中大道之深，就在于人的意志由本心驱使，又故而知行合一，发由本心。”

“武道的极意志在求和与不争之争，这大致上和神骁的历史不谋而合，在多数的命运中，大多数的意志都来自于人的追求，而唯有人的追求，才最能代表一种境界。”

神白须所言，似乎令出云如痴如醉，他对于神骁文化的了解与见地，可谓入木三分。

上从历史下从民生，纵观神骁历史九千年，从文化到文明的延续与传承，从书卷上的名言至理到现实中的人情世故，他都好似无所不知。

而他的目光所及之处，都在至深之处，甚至举一反三，在道路上另辟蹊径，别树一帜。

“但神骁的历史却的的确确是在竞争中进步的，这也就又代表了另一种意志，维创新者进，又如，时不我待。”

“就诸如历史滚滚向前的车轮一样，唯有在新思维与旧事物之间发生的碰撞，才能够发现新的事物，所以时至今日的神骁，也强调科学的重要性。”

出云点了点头，桌案上的茶水已经转温，她一饮而尽，起身，躬身作揖。

“白先生能在这个国家找到归属感，我很欣慰也很开心，这证明这个国家的的确确是白先生所希望的模样。”

“那么如果可以的话，我希望白先生可以就留在盘龙会，虽然有些自私，但我觉得，比起去重铸一份遗憾，眼前崭新的机会更能代表未来不是吗？”

“白先生以为呢？”

从这里可以看出，神白须的疑虑有些多余了，眼前这个女子，压根就从来没有怀疑过自己哪怕一丝一毫。

这也就不禁令神白须疑惑，仅仅只是因为在政治错误上诞生的这一点，因为同病相怜的遭遇，就如此的深信不疑，岂不一叶障目？

需知人不可貌相，神白须更是一个狼子野心的阴谋家，出云以诚相待，可神白须却是早就暗行诡谲。

“也是，能做出那样极端的选择，想必您一定有比这更充分的理由。”

见神白须无动于衷，出云只是一笑置之。

“我们都要清楚自己所做的一切的后果，出云小姐以为呢？”

神白须饶有深意的看着出云，后者一双好看的眸子里只有他的面容。

“当然，凡事都要有所觉悟。”

这句话一直都是出云的座右铭，可她不知道的是，这也是神白须的。