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首发：~第四百二十一章 社稷重，民贵君轻？
这些都是古籍，当然也有删改。
但有一些思想却完整保留下来。
杨定可不是朱元璋，朱元璋对孟子大修过一次，删掉了很多“民贵君轻”的思想。
别看老朱得国之正，但终究是坐在了皇帝的位置上，对于一切不利于统治的思想，还是进行了处理。
但杨定无所谓，因为这个时代的思维是世家尊贵，皇帝只是世家推举出来的联合产物。
但是靖国终究是底层在崛起，同时二十级军功爵必须保证良好的运转。
那么孟子的思想保留下来也无可厚非。
其中君臣之义也改了一点，比如首次杨定将社稷提到最高点。
社稷为重，民次之，君为轻。
同时在里头加大了对社稷这两个词的阐述。
接着再把亡国、亡天下两个思想辩论也给了孟子。
“夫邦国之君无德，倒行逆施，国民暴动以灭，一家一姓禅位另一家一姓，取而代之，曰亡国。”
“时暴动之间，披发夷狄趁虚而入，屠城灭国占据诸夏之国，曰亡天下。”
“故诸夏之君当逐夷狄，拱卫华夏，张扬文明，威武四方。时，夷狄敬畏，诸夏爱戴，方可为王朝之尊。”
这样一通话，就是给杨定带来了华夏王朝成立的描述。
只要能灭了夷狄，张扬文明，那么你就有资格成就王朝之尊。
当然，这个只是阐述了杨定法理来源，并没有办法直接使用。
因为这个时代不读孔孟。
所以在《孟子》里头，杨定毫无心理负担的掺杂了这一句话。
“明华夷之辩，披发左衽之君，贱也。夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒也。”
总之杨定重修《孟子》都忍不住往里头加了一堆契合这个时代的私货，尤其是大量华夏跟夷狄之间的区别。
更重要的是，里头极多的民粹思维。
只要你不是束发右衽，那不好意思你就不是华夏族的人。
既然不是华夏族的人，老子管你是谁？
夷狄譬如禽兽！
得到你的夸奖老子也不会欢喜，被你骂了我也不会愤怒。
反正杀你的时候，我也不会有任何心理矛盾。
十分典型的华夷之防。
所以当空山先生看完全文和释义之后，天都黑了，可他却忍不住发出长叹声：“今日方知陛下之谋划。数年经营，靖国已经富庶无比，囤积钱粮无数，兵强马壮。而列国事事效仿华贵奢靡之美，却不想国家困顿，民力枯竭。准备了这么久，陛下也该出手了吧？”
“联盟内部诸国，民力凋敝，民生艰辛，改朝换代已成定局。陛下欲兴大义，一统天下。先生以为如何？”
小太监这般拱手的问。
空山先生人都忍不住放下书，苦笑道：“这天下谁拦得住陛下？列国求援信息纷至沓来，这北方列国还需要顶着西北棘国，跟已经露出獠牙兼并炎陵一半国家的狼国。他们根本无兵可调，唯有请陛下出兵，方能镇压起义。”
“先生大义，奴婢替列国君王，谢过先生。”
空山先生自嘲的笑了笑，随后挥手让小太监离开。
“社稷重？民贵君轻？陛下呀陛下！这话你自己信了多少呢？”
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