历史直播:从神奇的太宗们开始

第130章 彩蛋·汉·语录2(1/2)

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首发:~第130章 彩蛋·汉·语录2

唐朝,贞观年间。

若是知道刘恒和刘启的疑惑,唐朝的贞观君臣们一定会说,起码到了大唐,阶级的意思应该也和神迹中的不一样,和贾谊说的没有太大差别。

除去贾谊的《新书·阶级》外,《三国志》中用到的阶级一词同样是依据礼制、区别尊卑,“异尊卑之礼,使高下有差,阶级逾邈。”

房玄龄疑惑:“官位之有等,如阶之有级也,这样的阶级何来斗争?”换句话说,这个“共和”朝代,他们的阶级一词究竟是何意,才能使不同阶级之间能够出现斗争?

他陷入了思考。

以当下的种种“斗争”来看,无一不是利益相关,若说不是个人而是一个群体,也就是利益团体之间的相互斗争,这其中,又包含姻亲、同门、同乡等等关系,这能称得上“阶级斗争”吗?

不对。

他换了一个方向,喃喃出声:“士农工商?”

若说将视野放至整个天下,而不止于朝堂之上,那还有的区别群体的方法,无疑就是如士农工商、良籍贱籍等了,这样的身份之差根深蒂固,长久存在——符合自秦汉时期就已经出现的说法。

但若是以这样来推论斗争……身份等级之差是人人认可的,“士”的身份也是所有非士人所向往的,何来斗争?有的不过是人人想要成为士人而已。

李世民也顺着这个思路在思考,半晌,他道:“农民起义?”不论王朝是盛年还是末年,起义从未停止,虽然盛年的时候多是反贼、民变称呼。农民起义这个词,还是从神迹中学到的说法。

而且,农民起义也能对得上时间,自秦朝诞生后,农民起义就出现了,汉朝也没少发生,直到大唐建立之前的王朝中也一直存在,确实是反复出现,也确实是有特点和规律——当地方官员贪腐、治理不力,天灾频发无以为继,王朝气运殆尽之时,就会出现大规模的“农民起义”。

李世民几人无奈地眼神交流了几瞬,虽然总还觉得并不能十分符合,但这也是他们短时间内根据已知的信息推出的最符合条件的结论了,只能暂且放过。

另一个问题,让李世民颇有些郁闷:“昔日朕跟随高祖创下基业,神迹中也说朕登基后功勋卓著,大唐更是光辉远大,但即使如此,朕的大唐也不过是在秦汉的基础之上打转吗?”

不是他自夸,但是从先前唐太宗的部分来看,他的成就、大唐的辉煌——包括那个李隆基在位前期,在所有朝代中也是数一数二的。

可那句“文明的发展和阶级斗争的主要特点和规律,秦汉时已有”,不就是暗中指出,随后的各个朝代,包括他们大唐,并没有什么超出其中、跳出秦汉的发展吗?

阶级斗争也罢了,他们暂时还无法确定,但文明的发展怎么也会如此?

宋朝,开宝年间。

赵匡胤同样对于这个“自秦汉时期就已经出现”感到郁闷,却又不得不承认,好像大宋确实从根本上和前代、前前代、前前前代并没有什么根本上的不同。

他对此郁闷的同时,又有些不满:“这天下难道不正应该如此吗?”

王朝建立,天子放牧天下黎庶,又有百官来辅佐天子,还能有什么与众不同?

倒是那第一句,赵匡胤比其他朝代的君王们更加敏感在意一些——“人人皆拭目翘足以为庶几复见太平”,人人都拭目以待、翘首以盼,期待天下一统、太平盛世!

他的脸皮不由有些抽动起来。

自秦启之,而汉承之,他承认,虽然始皇帝暴虐,但这一方面确实无法抹去。而汉朝更不用说,用了数百年的时间,将大一统深植人心。此后每逢乱世,人人都认为天下终归一统……

这难道不是他创立大宋的夙愿吗?可是他的大宋……

赵匡胤没有把握,他真的没有把握。虽然他现在知道了赵光义及其子嗣在统一方面的自欺欺人,此时也已经杜绝了赵光义继位的可能,但他也不能保证,自己在位期间能够达成愿望,更不能保证自己的后代一定能够继承并实现统一天下的愿望。

明朝,洪武年间。

与其他朝代相同,洪武年间的君臣们也讨论了一番所谓“阶级”“封建”“一统”等问题,但很快,虽然还没有讨论出结果,他们的视线就被转移了。

让他们转移视线的是朱橚:“这个两千年,是实指吗?那秦朝距离我大明有多少年了?”

这句话宛若平地惊雷,惊醒了所有还沉浸在对话语进行深刻分析的人——对啊,这才是关键!秦朝距离他们大明多少年了?距离这个两千年还有多久?

什么封建、什么阶级,都不重要。

马上就有擅长数算的人,和通晓史书的人开始一同计算。

“大约有不到一千六百年……”先得出了一个大概数字,就立刻禀报给了朱元璋。

朱元璋大惊:“咱大明居然没有六百年国祚?!”他原本以为,即使大明总有灭亡的一天,那起码也得有个五六百年的国祚才对——神迹中那个音乐彩蛋,又不一定是大明的全部皇帝。

皇子们也不愿意相信,虽然他们未必也认为大明要有六百年,但愿望还是美好的嘛。

大臣们讷讷不语,这话怎么说?没法说啊。

眼看着朱元璋的怒气就要积攒到顶点,随后喷薄而出,皇子们纷纷开始想办法转移话题——谁让他们觉得,承担这份怒火的一定会有他们一份呢?

朱樉把话题再次撤回了词语辨析:“这‘民’已经见过,那这‘共和’朝又是何意?”

朱元璋此时的怒火还没有喷发。

大臣们如释重负,纷纷将全部热情都投入了对共和一词的辨析解释中,仿佛他们人人都是博古通今的词语大师:“应当是周厉王时期的事情,厉王无道,国人作难,王奔子于彘,诸侯奉和以行天子事,号曰‘共和’元年。和就是周共伯,名和。”

“是这样,但是《史记》中写的是召公、周公二相行政,号曰‘共和’。”

“要是拆开来看,这‘共’字通常就是一同……但也可以象征玉……”这话没有细说,但那个“玉”的意思大家都明白,就是有权力意义的玉嘛。

“和就是柔顺、适中、没有战争……难道是喜悦?和共连起来,一同喜悦?”

清朝,康熙二十八年。

明朝关注的两千年,清朝这些人自然同样关注。

但他们比明朝所得出的结论更让人愤怒——如果这个两千年是切切实实的话。

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