首发：~第 314 章
【在抛出下一个人物之前,李一突然问道：“有谁知道什么是大一统吗？”】
李斯斩钉截铁道：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”显然,他指的是他至高至尊的陛下。
“何言乎王正月,大一统也。”刘彻则抛出《公羊传》中的概念。
“春秋所以大一统者,六合同风，九州共贯也。”李世民则是想起《汉书》。
概念都是与时俱进的,关于大一统这个永垂不朽的话题,那就更是如此了。
【“大一统概念源远流长,若是追溯，可以往上追溯到三皇五帝时期,但是公认的华夏第一个大一统国家,是秦朝。
为什么不是夏商周呢？这大约是制度上的不同。”
“统一,有两种含义,“大统一”和“大一统”,前者是指地域统一,后者则是指国家政治、经济制度以及思想文化上的高度集中。”
“而众所周知，秦朝以前实行的是分封制。当初秦朝统一时也为实行分封制还是郡县制而吵过很久，最后秦始皇选择了郡县制。”
“要知道在分封制下，夏商周虽然在地域上是统一的，然而实际上来说,各诸侯国自治,共同拱卫天子。而各诸侯国地区内的人，首先认同的是也是该封地的诸侯王。”
“可以说,分封制下，封国不同于郡县，它们是一个个独立而完整的国家,拥有独立的外交和军政大权，独立而不受天子约束的王权系统，只不过在礼制上，诸侯王比天子低一个等级，天子直管的也就只有王城而已。”
“而秦始皇统一天下后，全国上上下下各级官员均由他来任命，他说的话才算数，不像以前都是诸侯国商量着来办事。
这是很简单粗暴的区别，但是也确确实实的表明夏商周和秦朝本质上已经不一样了。
即，任免权在谁手里，谁发工资，谁才是老大。”】
打工人们纷纷点头，可不就是这样嘛，这么一说，就懂了。
那什么分封制，天子再大，也管不上他们啊，都说县官不如现管，都是一个道理。
谁给钱了，就听谁。
【李一补充道：“当然，到了隋朝以后，关于大一统的讨论就逐渐演变为“华夷之辩”。”
“华夏的朝贡体系具体是从隋朝开始的，隋炀帝糟心是糟心，但是野心是一直杠杠的。他发出了“日月所照，风雨所沾，孰非我臣”“兼三才而建极，一六合而为家”的声音。
到了唐太宗时期，更是说出了“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”体现开明的民族政策。
而元世祖忽必烈则以“大哉乾元、至哉坤元”为由消除传统儒家思想的华夷之辩。
在这一点上，唐朝是从君主入手，元朝则是从政体入手。”
“而明清两朝，则是从祭祀上确立政权的合法性，即明清两朝建立帝王庙，祭祀历代王朝的君主。
清朝在法理上表明其政权是建立在前者之上
的，即前代的德运衰弱，现在的朝廷秉承德运而生。”
“总的来说就是——夷狄入中华则中华之，中华入夷狄则夷狄之。”
“以文化来区分属性，而不再是取地域论、血缘论等。
由此来看，“大一统”概念是不断发展的，其发展的推动力便是现实政治的需要，现实政治便是为新王朝的建立以及统治更为庞大的版图提供合法性。”】
秦皇汉武都若有所思，以文化来区分，可是诸子百家，博大精深，蛮夷如何能懂。
嬴政首先pass这个，现阶段说这些都远了，谁不知道大秦的文化底蕴一直是七国中最浅的。
而且这也不是大秦当前的主要矛盾。
汉武帝又想到儒家，后世儒家一家独大，换而言之，当儒家成为华夏文化的核心，需要学习的就简单了。
唔……能不能取百家精华啊……猪猪陛下有个小小的注意渴望试一试。
【“扯远了，大一统的概念与时俱进是另一回事，但无论如何，大一统都一定离不开地域、制度、文化的统一。”
“在历史上，公认的大一统国家就那么几个，而秦朝就是第一个。”
“秦朝是不一样的，它确实不同于夏商周。”
“如果要进一步区分的，那说不定就要讲到奴隶制度和封建制度了。”李一笑了笑，“我们对秦朝的全部概称是——华夏历史上第一个统一的中央集权制度的封建王朝。”
“要注意要素齐全哦。”李一笑道：“战国以前的国家，一般都被默认为奴隶制国家。”
“尽管我们总是吐槽封建制度，但是在最开始，它仍是一个社会的巨大进步。”
“众所周知，春秋战国是我国一段极其混乱的、精彩的、百花齐放的时期，也正是在这一时期，我国从奴隶制开始转向封建制度。”
“而奴隶制过渡到封建制毫无疑问是一场社会大革命，尖锐激烈的阶级斗争必然反映到政治思想领域，形成各种政治思想派别的对立和冲突，所以那一时期诸子百家各流派轮番登场，你来我往，互相合作又互相攻讦。”
“必须要说的是，这是一个处于时代洪流即将走向命运分叉口的时期。”
李一缓缓吐了口气，又猛然提高声音：“而在这样一个历史的转折点，这样一个重要的时刻，秦始皇横空出世，横扫六合，统一天下，为往后两千年划下了框框架架。”】
刘邦难得正襟危坐，大概是想起当年看见那个男人的事情，他难得陷入沉思。
其实他也不太记得秦始皇的样子了，或者说，以当时他们天差地别的身份，他也不可能真正看见秦始皇的模样。
但是，那样壮阔的画面，还有透着人海中隐约看见的身影，一直在他心里挥之不去。
