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首发：~第95章 讲经四人组
清松却不依不饶地揶揄道：“那干嘛人家小颜能正确地看懂，你却理解成了多生孩子去了呢？”
清风晓得自己失言留了把抦，便说道：“懒得理你！叫你不要来打岔的嘛！小颜颜，继续讲！”他才不想与清松纠缠下去了！
我也不希望他们一直斗嘴下去，那讲起都没劲了！于是，我清了清嗓子后继续讲道：
“《道德经》第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这章老子讲何为玄德，阐述德之精髓所在“生而不有，为而不恃，长而不宰”！
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”是说万物都因道而产生，上天又以德畜养它们，使它们各具形态（物形之），并给以合适的环境使它们成长起来（势成之）。所以万物都尊重道而珍惜德。
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”是说道之所以受到尊祟，德之所以被珍惜，就在于畜养万物而不干涉它们而任其自然发展（即“莫之命而常自然”，“莫之命”就是不控制它们的意思。“命”，命令。）。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”即:道产生万物，德畜养万物，使它们生长发育，成熟结果，并抚养保护（覆之。覆，翼护）它们。“亭之毒之”指养育使其成熟结果。“亭”，此处即亭育，古指养育成熟。如“亭亭玉立”中的亭亭，即成熟的样子。“毒”则是指结果。《说文》中“毒”的本义是“厚也”，多的意思。如“荼毒”，本指荼籽多，遍地都是。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这观点老子在前面第十章就提出了。在那章原文是“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”完全一样的嘛！就是说的“使人民繁衍生息，而不把他们据为己有；为人民有更好地生活而付出努力，作出贡献，而不自恃有功于民；作为他们的尊长，却并不去主宰他们的发展，这才算是有玄远而不尽的德行！”。老子此处又强调，是专门从德的角度来细说它，目的就是希望统治者能拥有“玄德”（奥妙玄远的德），对天下民众能保持“使之生长而不据为己有，抚育保护其发展而不自恃有功，引导人民成长而不主宰他们”！如此的统治者，才能真正地说得上是人民的领路人和保护神，才值得民众的尊崇与爱戴！”
我接着评说道：“其实，这章与前面第五十章是从正反两方面来说明统治者该如何对待人民大众的。前面章是从反的方面说的，如果统治者贪婪无度，不顾老百姓死活，就必将把自己置于险境死地而不得善终！就算如胡玲珑所讲的那样有侥幸没受到惩罚的，也会落下个坏名声遗臭万年。而此章则是从正面说要遵从道来治理天下，对老百姓要“生死不有、为而不恃、长而不宰”，这样才能成就自己高尚的德行！才能做一个“死而不亡者寿”那样的人！”
清松有些搞不懂了，便问道：“死而不亡者寿”是指哪种人呢？”
清风抓住机会奚落道：“说你没基础不行哈！死而不亡者就是即使他身死了，他的治国之道还存在于世间，他便永远活在人们心中！”
清松则赶忙示弱道：“我的确不晓得这个说法！多谢师兄指点！”
清风听了，得意地捋起胡子来。
胡玲珑也有差不多的疑问。但她见清风那个样子，也不禁莞尔一笑起来。
见胡玲珑都笑了，清风更是得意，全然有些胜利者的飘飘然般的味道，还故意把头微微向上扬了扬！这使得我也觉得他们师兄弟还真有些不失童真，不禁也笑了起来。
清松却装着没看见一样，开始催起我来：“小颜！继续！继续！”他才不想让清风继续得瑟下去！
于是，我收起了笑意，又继续讲下一章：
“《道德经》第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其（欲念）兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。小见曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
这章老子强调统治者要加强修养，能守道、寡欲、保持内在清明。
“天下有始，以为天下母。”天下之始就是“道”，“道”即天下之母。
“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”是说既然得到了“道”，就能由“道”而正确认知天下；既然看清楚了天下，返回来谨守心中的“道”，就能达到即使身死后自己治国的道都还存在。
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”这里老子省略了“对于欲念而言”。很明显，老子说过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，田猎令人发狂。”对于“五色”、“五音”、“五味”、“田猎”等勾起人的欲念的东西，人的目、耳、口、心等就是其侵入的“兑”（窍穴）或门。而要悟“道”，不可能由这些窍穴来实现。因此，老子在此所言“塞其兑，闭其门”是指要尽量堵住欲念入侵的窍穴门户，尽量管住自己，清心寡欲。那么就不会有烦扰之事，就可以“终身不勤”而达到淡泊宁静的状态了。这儿“不勤”仅指过得自在舒缓，不受困扰而已，并不是说懒于做事。反过来，打开欲念的窍穴，去满足那些欲望（即“济其事”），那就终身都没救了！在此，也算是老子对荒淫误国的行为的一种批判吧！
“小见曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常！”就是说能看清细微之处就叫“明”，能守住以柔克刚者就叫“强”。用自己的灵光，使自己复归到一直内在清明，就不会给自己留下一身的祸患。这就能承袭先圣贤们一直传下来的优良传统。“袭常”一词，老子在前面章节中也用过，就是承袭一直以来的传统之意。“常”本指平常都那么做的公序良俗，这儿显然指优良传统。当然，也可视作要继承和发扬古之圣人们的良好的作风。”
清松听了，也顿然有所觉悟了一般，说道：“如此说不就是要我们都如圣人那般么？我道本崇圣人，然不明圣人是如何做的，故而久已无人成圣了！”
清风却损道：“你洗洗睡去吧！这是教统治者要像圣人那么保持自身操守的，你哪有那资格？”
清松有些茫然反问道：“我们修炼不亦是要尽量去除欲望而存本心么？莫非你修炼这么多年，反而忘了师父所教的了么？”
清风一时语塞，便拿眼望向我说道：“你听小颜解释！”
他完全有些迷信我了！
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