第八百三十八章 息骸生物(1/2)

首发：~第八百三十八章 息骸生物

陆尧查过世界后台，已经完全无法定位到乔瑟夫了。

最好的情况是他成功羽化，进入时停区开启了新生。

最坏的结果是转化失败，他既没有变成羽人，也没有转化为旧神，而是被这股不稳定力量彻底毁灭。

结果尚不确定。

陆尧也是第一次做不死药的复刻和尝试。

至于这种转化中途会发生什么，有无长期副作用，都没有任何可参考样本。

现在他得等观灵僊台重新变得可用，才能通过灵公泥板将自己的实践与理论进行互相印证。

试药告一段落，陆尧开始做另一件事。

他打开低维游戏的交易所，搜索人面兽身赛迪利亚。

这件委员会上架出售的卓越奇观依旧无人问津。

它的定价倒是从900万跌到了880万，算是稍微打了个折。

陆尧直接将其买下。

这奇观仅有一个能力古神呓语，如果听到其制造的呓语而没有发疯死亡，就能变成赛迪利亚的神裔。

宋诗宜当时说，赛迪利亚是一位遗忘者，曾进入了超限区。

人面兽身的赛迪利亚，死后化作雕像，也可能是类似帝俊和隐世者那样的古神。

反正也不贵。

先买下来再说。

陆尧又打开委员会的数据库，查询帝俊。

「帝俊：古时东夷神话的主神…」

大多数描述都和宋诗宜所说重叠，正面记录极少，几乎都是从其他神系相关文献、碑文与壁画进行侧面考据。

帝俊并不会直接与平民接触，而是会选择一位世俗首领作为其代理人，知情者也基本都是后羿这样的部族首领或区域领袖。

这就导致一手资料少，文字记录和广泛流传非常困难。

帝俊的子嗣建立了至少十个国家，这位天帝也是兼具神与王的双面属性。只是帝俊神系没有进一步扩大和演化，最大原因在于世俗领域遇到了强敌。

「…黄帝崛起，击败并融合炎帝，占据中原，在世俗领域完成了从未有过的强大文化融合。」

「在炎黄神系的强烈冲击下，帝俊神系所形成的部族四分五裂，被迫大规模四处迁徙，而后被各地神话同化。失去了民间基础，帝俊神系也从此衰退。」

看到这里，陆尧心里也有一个模糊的概念。

炎黄时期的诸神争锋，对抗强度之大，连帝俊这种不朽者也沦为败者。

委员会对帝俊的备注评价不低，认为他是蒙昧时代的领路人之一。

帝俊带动当时的人们从食到行、从劳作到歌舞都做到了踏踏实实的进步，在当时代表了发达文明和文化，并通过帝俊神系维系凝聚了许多部族。

但帝俊部族后期的混乱与灾难，导致这一神系文化的分裂，逐步被外界更先进的炎黄所取代和引领。

后羿射日就是帝俊部落走入衰弱的一个缩影。

陆尧结合自己经历就看明白了。

早期帝俊励精图治，足以与炎黄神系分庭抗礼。后期出问题，也是因为古神特性使然，会导致他晚年不祥，必定会发狂和浑噩。

陆尧还注意到两条权限较高的备注。

「备注7：…帝俊最初形象为鸟首猴身独脚，手持杖，甲骨文称为高祖夋，也是后来商代祭祀的天帝。后形象改为人首像，疑似帝俊源头并非人类，或为外来生命。」

「备注8：民俗学教授付金寿在“帝俊、天帝及其神系考略”一文中指出，帝俊具有遗忘者的特性，却又能长期延续其影响，推断其为古神。」

付金寿这个名字让陆尧有点眼熟。

以前查资料时，好几篇文献都和这人有关，是一位高产学者。

陆尧顺手查了查这个名字，发现付金寿是xx师范学院的教授，如今是委员会执行局采购部的部长，还是「天财星君」称号的持有者。

他这才记起，自己在大秦帝见过这位黑色唐装的老人，也就是宋诗宜嘴里的那位付部长。

委员会对古神的定义与灵公如出一辙，或者说本就是沿用。

古神是在众神殿诞生之前就存在的神明。

后来的神明试图进入超限区，但古神们就是从超限区出来的。

古神也有遗忘者的部分特性，继承祂们的力量，最终也将变成遗忘者，会逐渐失去自我，变成行尸走肉或者失踪。

陆尧又查了一下不死树。

数据库有一些记录，但详细程度完全不能与灵公那边相比。

他将注意力拉回到模拟器。