123: 宜州旧事(4)(3/3)

首发：~123: 宜州旧事(4)

当萨满发现并追赶魔鬼时，会跳动身体，更猛烈地蔽打手鼓，嘴里发出大声吼叫恐吓魔鬼。激动之至，他们还会在地上翻滚，再向远方磕头不止。

萨满也有分工，大萨满带领一些萨满主持祭祀这样庄严隆重的仪式，还有一些萨满专门给病人治病，为病家驱鬼。他们常仅穿普通服装进行驱鬼活动。他们大声祈祷时一再提到“上界”“下界”、“萨满树”“挂画”，这是怎么一回事呢？

原来，萨满将世界分为上中下三层。上界为天神的住处，中间是人类和动物、植物的住处，下界为魔鬼住处。三者由一棵大树连接起来，即萨满树。当神灵附体时，萨满冥冥中感觉自己攀援这棵树或升天界或下地界幻游，与神鬼交谈。

萨满树画在一块布上。每个部族都有自己样子的树，是氏族之根，栖息着氏族灵魂。它体现生殖崇拜、神灵崇拜，由神灵保佑氏族像树一样繁衍不息。这棵树的树枝上有鸟在飞翔。根对称地排列在树底座两侧，有的彼此交错在一起，构成环扣。

病家挂上萨满画，意思用上界、中界两种法术打击下界魔鬼，凝聚全氏族的力量帮助病人战胜病殃，使病人尽快痊愈，平安吉祥。萨满画由萨满或族中老女人绘画，事后，病家收藏，绝不外借。有的萨满画保存几百年。

刻在岩石上的萨满头像。中间的萨满额鼻，头顶高耸着发髻，双耳垂挂着耳环，下颚垂着长长的胡须。他两侧各有一个头像，各有特征，一个耳垂环链，大瞪眼睛，表示喜悦，一个下垂胡须，表示兴奋。三个萨满似乎对大自然的剧变态度各有不同。

刻在岩石上的萨满头像。前面的萨满仿佛处在雷电之中，威严而愤怒，他瞪着眼睛，两颗门牙咄到下唇外，有不可阻挡之势。后面的萨满头上高耸五枝果实，在风中摇曳，他嘴含烟斗，似乎若有所思。

人三四十岁就是老年了，很容易遭受伤痛疾病而倒下苦不堪，直至无奈地死去。人死后，亲友不相信他真的断气幻想他过一会儿重新喘息起来，因此，他们轮番上前拉他的手，大声呼唤他，或者请他从小一块长大的伙伴过来冲他耳边大声呼唤，看他仍无反应，大家才绝望，送尸山林。

死人亲人不哭。只是人抬走以后，亲人才发出痛苦的哀叫然后，悄悄地嗅遍死者生前往过炕上的每一处角落。他们觉得死人还恋着家，不肯完全离开，他的灵魂会趁隙溜出来，悄悄躲藏在炕角，依偎在那里，注视着家人。

树葬：人们认为，萨满活着的时候有神灵附身，萨满死后，与常人不同，一定葬入古树里。而树亦有命，二者合二为一，萨满与树同在，活在一起。有的地方把德高望重的酋长也填入树洞，让其与树长存。当然，也有人把自己尊敬的一人安葬树洞的。

风葬：用兽皮裹尸放到树上，快腐烂的时候，把尸体拿下来，摊在地上，用碎石盖尸体上，其宛若人形。火葬，多为女人傍病或常人怪病而死者，耽心其亡魂继续殃及亲友，故此火葬。焚骸成灰，纳罐埋之。

天葬：人们把死者抬到树杈上，意让鹰来啄食其魂必然由此升入天空，与天神在一起。以后，家人常到树下抬头望他发现他终于被鹰吃净了。大家在树下跳舞唱歌，吃肉、庆贺他归天了。如果他没被鹰啄净，大家往他残骸上抹一些油脂，再送其上树，以引鹰来啄食。

山葬把重病人背入深山老林里放到树下或石头边

如虎豹用死者兽葬：由各路神，貂来食之以熊即捕狼把他收走家人或者将户体载于驼、马之体吸背引翟策疾驰户队处为措地，供鸟兽食，过三百往视，则以为升关。未亡，灭尸而走。

石棺葬：在土坑里用石头摆成棺形，死者放进去，再盖上石板。土葬：直接把尸体埋入土里，没有棺材。树筒葬：把尸体塞入倒木树筒内，形似棺材，撂置树林中。吊树棺葬：将棺材吊挂在大树杈上，任由日照风吹雨淋，永远不取。

密葬：有人耽心自己死后遭仇家掘墓鞭尸，遗嘱自己入土后杀死埋葬者，平复坟头，从此无人知道底细。还有的人知自己来日无多，向家人嘱完后事后，一个人悄然遁入深山老林，从此杳无消息。家人亲友当其故去，从此祭奠。

水葬：把尸体切成碎块抛入水里喂鱼。这是缘由死者生前羡慕水中鱼自由自在，漂浮各处，他希望自己死后也变成一条大鱼，游戈于水中。分尸葬：这是惩罚仇人、敌对部落的葬法，将其人尸体剖成两半，一半埋地下，一半还其家人、部落。

有些部落有祖坟地，他们将本部落死者依序葬入其地，形“坟圈子”。多数部落尚无此安排，死者户体处置五花八不心所欲，因此，几万年、几十万年过去了，完整墓地很少。，如果有一些人在一个地方歌舞呼唤，往往又是送葬。