121: 宜州旧事(2)(1/2)

首发：~121: 宜州旧事(2)

“从六七岁孩子到老人人人腰扎绳子，它使人精悍行动敏捷、保暖，又便于干活如捆柴、捆绑猎物、拖拽东西。绳上挂几个小皮口袋，内装火石、火镰、火绒盐肉干等。腰绳子习俗一直流传到今天，农村老年人还有这个习惯。

人们的皮靴子有单层多层之别，多层内层是羊皮、兔皮，外层猪皮、熊皮，它结实，柔软，防冻脚，防蛇咬。还有木板底鞋、答条鞋，人走在山道上、草棵子里抗扎，什么样道都能走。还有蒲草编的靴子，它冬暖夏凉。

关于各种姓氏的起源那是个百花齐放的故事呀！

草部落人讲道：“很早以前，天天下雨、打雷、闪电，漆黑一片。一天半夜，一些草悄悄变成了人形，从河滩草棵子里走出来，他们挖穴居，生儿育女，从此有了人间。不能忘啊，草是我们的始祖。”

大部分部落一口咬定人兽同源：“从前，我们和野兽是一个祖先，后来分枝了。”“其实，它和我们是一样的，不过，它们就是住在树林子里，没房子，不用火，有野性罢了。”

他们说的活灵活现，并祭奉不已。这是祖先与野兽依依揖别为两大群体时记忆的遗存，并一代一代传下去，难以忘记啊。不仅如此，他们还经常看到山林里出没成群结队的长毛野人，它们跟人一样聚会、唱歌、跳舞，人追至，它们倏而散入山林。

视老虎为始祖的部族，称先人是虎父人母。因此，他们常主动接近虎、饲虎。如果外族人伤害了老虎，他们得知后会倾族去讨还血债。

为避免血战，对方须赔赎猎物，举办宴会，款待这边全族老少。如果这样做还不行，对方首领赔送自己妻子、女儿给这边，事情才渐渐平息。而且，以后还要经常去看望这边部落，打探消息，防备再起祸端。

以后，有人一旦在山间河畔碰见虎，赶紧跪地磕头，送些吃食，目送它回洞穴，并且告诉大伙不要伤害它，“它是先祖呀，怎好杀它。”虎也怪，遇到人虔诚跪伏，无慌张之状，打量人一阵子，转身返回山林里了。

有的部落认为熊是自己的祖先，这部落里的人都姓能有的部落认为狼是自己的祖先，于是部落里的人都姓狼。还有的部落认为自己是喜鹊的后代，每当喜鹊飞至，全部落人皆站门外，拍掌欢呼，遥遥致意。他们自豪地说：“我们的祖宗是喜鹊，它看我们来了。”

熊部落会讲熊和人成亲的故事。说一个人在森林里走迷路而累得睡着了，醒来，发现一只母熊温顺地卧在身边不让他走，强迫与它交配，以后又寸步不离地守着他。后来，母熊产下一仔。他寻隙逃下山去，母熊思念他，天天长吼，呼唤他归来。

母熊抱着孩子翻山越岭到处寻觅他，看见猎人遗弃的火堆，它就一动不动地守候在旁边，一直到火熄灭，它才绝望地离开了。后来，人们再也没看见那只母熊。

人为了能够生存下去，也需要食肉，这是不得已的事情。为了捕获动物，人们做出各种各样的简易攻击武器。做木矛，找一根笔直结实的木杆，顶端削成尖形，刻出沟槽，使它刺入兽驱体后能透气，尽快致其于死地。

人将坚韧的树杆用水浸泡，再用力使其弯曲后，经火烤定型，再用兽脊皮筋做弦，一支硬弓就做出来了，然后，以树枝为箭杆，利石为镁，尾粘雕羽，有了箭。

人用麻绳编织鱼网。它呈长方形，缝隙很小，有又粗又长的麻绳系其边缘。撒网捕鱼时，它沉人水中，一边与河底接近，一边浮在水上层，人拽着网绳向岸边搜来，或者搜其上船，鱼困网中尽俘。

他们呼唤着追打野兽。用棒子打死野兽比射箭好处在于能得到完整的毛皮，不带箭眼。皮子有窟窿，穿在身上透风，冬天会挨冻的。山林中怪兽极多，其形奇异，人常望其而结舌，胆战心惊，不敢猎取，害怕遭报应。

方为了多猎野兽，部落男女老少一起出动包围一片地今叫“打围”。抓捕大兽小兽，回来共享。有一个部落，此俗遗传万年，前两口，后一足在群兽中发现有三足兽，形如狸

行即跳跃善食倒根草，他们吓得倒退几步，眼睁睁地看其自由地跳跌离去，返回密林。

猎人身披虎皮，扮成老虎，追赶野猪，一走就是十几天，把野猪赶得走不动了，他们再发起猛烈攻击，把野猪擒为猎物。如果与群狼遭遇则危险得多了几个猎人站成一堆，后背抵后背，防止狼从后面袭击，弯弓而不敢发，以免射不中而空耗箭，双方相持许久方散。

哨鹿，以木为哨具，又像以鹿首，戴之以鹿不疑，呼出幼鹿唤母鹿呦呦之音，母鹿闻声，不管是不是自己的幼子也赶来喂奶、相救，便遭猎人刺杀，其胆小，见身躯流血便瘫软不动，自认丧命。

他们打死了鹿之后，连忙躲藏到树林里，模仿鸟雀叽叽喳喳地惊叫一阵，确信鹿的灵魂被鸟雀喧闹吸引走了，这才走过来，蹲在鹿旁边，佯做同情地哭泣一阵。