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首发：~第十五章 万事休（1）
真正能从消极的处事态度中发挥积极作用的人，其实才是得道的高人。
段郎经过了那么多年的江湖历练，按理说早就该消极处事了。可惜，再多的磨难都难以泯灭其为国为民的一腔热情——也就是他在消极中没有磨灭掉天生就有的积极性！
对理想事业的执着追求，令段郎倍感焦虑，倍感压力。必须紧紧抓住从手边溜走的一点一滴的宝贵时间，每个人都只拥有有限的时间，要发挥同样时间的效率，最好的办法就是借助外力。
借助外力的最好手段是用权。
权力权力，权有多大力就有多大。
失去权力对于有志于做大事的人来说，无异于失去翅膀，丧失了腾飞的基础。
牢牢控制住权力就有了为人民服务的基础。所以，段郎千方百计的抓权。抓权的目的是为了用好权，有了足够多的权才能够放权。
把权从不放心人的手中抓走，再把抓到的权放给能放心的人去使用。这就叫领袖。
领袖是能扭转乾坤的大人物。
大人物的手中必须集中足够大的权力。这就是人类在近千年社会实践工作中总结出来的中央集权的心理学和社会学的理论基础。
段郎厌倦了权力人生中的不自由。时时处处被人算计的日子真的不适合段郎的性格。
段郎有光明磊落的情怀，但面对的却是阴谋诡计的挑战。
段郎有游山玩水的雅兴，但面对的却是日理万机的苦差。
虽然段郎已经习惯苦中作乐，但烦恼总会在不经意间来临。
要彻底的没有烦恼，只有做到无权、无钱、无欲。
段郎认为，要是能做到这三无，也许就是神仙也似的人生了。但实际上并非如此美妙。
无权的人没有敌人，连朋友也会看不起自己；无钱的人没有朋友，连狗也会看不起自己；无欲的人没有希望，连自己都会看不起自己。
看来，既不是什么都有才是幸福和快乐，也不是什么都没有才会快乐和幸福。有或者没有并不是判定幸福或不幸福的标准。
幸福快乐的标准是欲望被满足的程度。欲望多了不行，欲望多了没法满足；欲望少了甚至没有也不行，没有欲望就没有了追求幸福和快乐的动力。
什么叫适当，古人创造了一个很暧昧的词语——空。佛家说四大皆空，其实是说得非常有水平的。是四大皆空而非四大皆无。一字之差其实就是水平和差异。
无的必定属空，空的却未必是无。空包含无中之有和有中之无两种，第一种是有“有”，第二种是有“有无”。所以，空其实也是一种真实存在的“有”。
幸福和快乐往往就在那半梦半醒之间，在似有似无之际，介于空空如也之微妙处。
在与马兰花的一席交谈中，段郎再次顿悟了自身的保命哲学。一个人要是真的做到了“权、钱、色”三大皆无，也就失去了自我的存在，活着也就是没什么意思了。但如果一味地恋权、贪钱、好色，估计也没有多长的命可以活的了。
只有恰当地做到“权钱色我”四大皆空，才比较有生活的质量。佛家的话当真是含义深刻，不是一般凡夫俗子能了悟的。当今两个重量级的人物，像佛家谈禅一样的谈论人生，谈论工作，当然能得出非同一般的结论：人生的修养其实不易。段郎对马兰花道：“丞相将如此重要的事情转告我，实在令我终生难忘的大恩德。”
马兰花道：“所谓惺惺相惜吧？我怎么就忍心见到人见人爱的段王爷就此白白丢掉性命呢？”
欲知后事如何，请看《蝶狂蜂狂》第十五章 万事休（2）
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