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首发：~第123章 天子有戏言的老朱
根据《明太祖实录·卷三十九》记载，洪武二年二月丁丑，诏定侍仪舍人及校尉刻期冠服， 今拟侍仪舍人道礼，依元制用展脚幞头、窄袖紫衫、涂金束带、皂纹靴，常服用乌纱帽、盘领衫，校尉执仗亦依元制，首服用金额交脚幞头，诸色辟邪宝相花裙袄、铜葵化束带、皂纹靴、刻期冠、方顶巾、衣胸背鹰鹞花腰线袄、诸色阔扁丝绦、象牙雕花环行縢八带鞋，制曰：可！（摘录部分）
意思就是要恢复元制，用元朝服饰，执杖的校尉的衣服也要按照原制来。
洪武二年，所谓恢复汉唐衣冠就成了个笑话。
刚说恢复汉唐衣冠，第二年就要穿元朝服饰，这就是恢复中华？
哦，忘了，老朱承认元朝为华夏正统了，这可能在老朱看来也是恢复中华吧。
不过，也不对啊。
既然承认元朝当正统，那就说明神州没有陆沉，只是正常的改朝换代，怎么就成了恢复中华？
再说驱逐鞑虏了，鞑虏是老朱驱逐的吗？不是陈友谅高举抗元大旗吗？
不说陈友谅了，哪怕说刘福通、张士诚、韩林儿抗元都比说老朱驱逐鞑虏有说服力。
朱元璋躲在后面跟元朝眉来眼去，给自己留退路。
眼见起义军要输，马上通过方国珍跟元朝联系，混了个江西行省平章政事的职务，后来起义军打赢了，朱元璋又不接受了。
后来元朝杀回来了，老朱又再度遣使通好，这都是明史有记载的事情。（详情请看本书第五十五章有引用）
而且老朱建立大明之后，不仅仅在帝王庙给他驱逐的鞑虏磕头上香，还给元朝贵族封爵了，而且还……唉，看下文。
《明史·本纪卷二》记载，九月丁丑，遣崇礼侯买的里八剌归，遗元嗣君书。
在洪武七年的九月，老朱亲自下令将已羁押五年的买的里八剌礼送北归。
这个买的里八赖，是当时元朝皇帝的孙子，八岁被俘虏，在大明待了五年，被朱元璋封为崇礼侯，洪武七年送他回草原。
而且在洪武十一年四月，元主爱猷识理达腊病逝，朱元璋更是派遣专使前往吊唁致祭。
你驱逐的鞑虏头头死了，你不敲锣打鼓，大赦天下，反而还派人去吊唁？
《明史·本纪卷二》记载，夏四月，元嗣君爱猷识哩达腊殂，子脱古思帖木儿嗣，六月壬子，遣使祭故元嗣君。
如果干的这些事儿都算是驱逐鞑虏，那就没话说了。
恢复汉唐衣冠，确实是恢复了，不过就仅仅恢复了一年而已，真是好一个恢复汉唐衣冠，好一个洪武大帝。
而恢复汉唐衣冠，又用元朝服饰这事儿，不仅仅是明实录有记载，后世也有考古文献证明。
根据山东省博物馆与山东省考古文物研究所编《鲁荒王墓》记载，在朱元璋的第十子鲁荒王朱檀墓出土二十七套服装中，辫线袄、贴里、褡护一类的两截胡衣与胡袍占绝大多数，仅有的两件圆领袍服，也窄袖直腰，受蒙古族服饰形制影响极大。
洪武元年说要恢复汉唐衣冠，洪武二年就改口了。
这就跟那个奴隶制有异曲同工之妙。
废除奴隶制，然后说功臣之家不在此列。
这说好的君无戏言呢？
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