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第237章 令尹得道(1/2)

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首发:~第237章 令尹得道

石中观想参详《列仙传》,这时来到有关尹子详说一段,他对这位曾经亲身迎接圣人老子,又记录下圣人传道玄妙语言的道家中流砥柱般的人物,非常之感兴趣。

石中越看越是着迷,观想参详间,仿佛已然置身于当年,尹子迎接圣人老子的场景之中。

恍恍惚惚惚惚恍恍间,似乎意识海里景象为之一变,他竟真来到了那个古老的地方,函谷关地界。

只见函谷关下,尹子身着朴素衣袍,神情恭敬地,在那里等候着老子的到来。

圣人老子,靠坐在一头由青牛所拉的牛车上,缓缓而至,他看似一个朴素无华的老人,周身却散发着一种超凡脱俗,引人入胜的气质。

石中好奇心大起,想要靠近一些,去近距离观察,此一世时的圣人无上荣光。却又怕惊扰了这场神圣会面。

但见尹子热情的与老子交谈着,言语之间皆是闪烁着智慧光芒,石中虽听不太清楚他们间的玄奥词句,但却能感受到,二人言语中,蕴含的无尽玄妙道则。

突然,似有一阵清风拂过,意识海中景象瞬间消散,石中又回到了真我意识海境,现实中。

他回味无穷地观想参详着刚才的奇妙经历,心中对《列仙传》中之尹子,以及其所记载下的大道至理,有了更加深刻的理解。

自然就意识到,观想参详之路才刚刚开始起步,未来还有更多的深遂玄奥,道德修养高士,诸般关乎天道法则之迹,他当去探访与追寻。

《关尹子》又名《文始经》《关令子》全名《文始真经》与《老子》《列子》《庄子》一样,《关尹子》也是以作者而命名。只不过《关尹子》是以周之官名,代人书之名而已。

此处的“关”指的是老子出函谷关的那个关,而守关的人,叫做关令尹,姓尹名喜。古人所以称为关令尹喜,后人尊称为关尹子,或是关子和尹子。

相传老子看透了当时的天下形势,知道周天子王治之国不久矣!所以毅然决然离开周王朝,西出函关。

函谷关守令,尹喜久仰老子大名,所以盛情款留,希求其指教一二。

老子与尹喜相谈间,为其留下《道德经》五千言。尔后骑牛西去。

关令尹最喜研读老子之学,多有心得体会,得了圣人载录,发而为文,成书《关尹子》一本。然而,当时兵燹灾难,其书佚失又重新校订堪印,多有失传处。

宋代理学大师林希逸曾曰:“(刘向)校雠之时,已自错杂,及典午中原之祸,书又散亡。至江南而复出,所以多有伪书杂乎其间,如《关尹子》亦然,好处尽好,杂处尽杂”。

而称此书为《文始真经》乃是道家兴起之后的事情了!有点相似于《庄子》被称作《南华经》一样。

因为庄子被封做了南华真人,所以他的着作也改称做《南华经》。而关尹子被封做了文始真人,所以其书也改称做《文始真经》。其中的思想片断,多保留在《吕氏春秋》、《庄子》两书中。

《文始真经》其主要思想是“常无”“常有”“太一”。也就是老子所说的道。

作为万物的根本。以濡若谦下作为外在的行为准则,内心空灵虚静,与万物和谐相处。顺应自然,因势利导,静处平静不杂。不为人先。与老子“不敢为天下先”相似。

唐时陆德明《经典释文》载曰:“尹喜字公度。”汉刘向认为,关尹子,名喜,号关尹子,或曰关令子。

尝请老聃着《道德经》上下篇。全书分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。

一宇篇说明:不是有道不可说,不可说就是道,不是有道不可思,不可思就是道。天、命、神、玄合起来就是道,天下没有一件事情不是天、命、神、玄的。

二柱篇说明:象碗、盂、瓶、壶、瓮、盎都能建天地。龟甲、兽骨等都能占吉凶,天地万物都有它形成存在的道理。

三极篇说明:圣贤之人治天下,不能以主观意志来评论贤愚,评论一件事的是非也是如此,要客观地看待一个人或一件事。

四符篇说明:精神就是五行,金、木、水、火、土五行互生互灭,来无首,去无尾。并以五行之间的关系来说明精神的存在和变化。

五鉴篇说明:外界事物和主观自我的关系,人的情绪心理变化和各种欲望的产生都是受此制约的,并有各种神鬼在起作用。

六匕篇说明:人的品性和平常做梦的关系,例如,好仁者多梦松柏桃李,好义者多梦金刀兵铁,好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野等等。

七釜篇说明:道的根本是虚无,把事物归于道的人能够得到一些启迪,事物的本质是存在,用道来衡量事物,能够使之周全。得道之人可以辅佐治理天下,至少也能使自己独立于世上。

八筹篇说明:人的心中有万物,那就是心里想到了这一切,也就是心有所到之处。心有所结先凝为水,心慕物涎出,心悲物泪出,心愧物汗出等等,金木水火土相生相克不可胜数。

九药篇说明:不要轻视小事、小物、小人,能周全小事,才能成大事。说明任何事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系,即说明看事物要客观,不能绝对的道理。

尹喜,字公文,春秋时秦国天水人。有一天,尹母在白日小憩时,梦到有五色云霞从天而降,且在自己身侧氤氲环绕。

不久之后,尹母便有孕在身,怀上了尹喜。等到尹喜出生的那天,院子里的地上突然长满盛开的莲花。

尹喜年岁渐长,双眼明亮,似有日月精华蕴含其中,身材修长而挺拔,双手垂下超过膝盖,相貌堂堂,有天人之相。

尹喜年轻的时候,喜欢阅读三坟八索,擅长天文占星之术,能够服食炼化天地之间的精气。

尹喜成年后,道德高尚,行为仁义,为人大度,不拘俗礼,经常做些舍己为人的事,他为人淡泊,不追名逐利。

周康王时代,尹喜曾经出仕,在朝中担任大夫一职。

某天,尹喜仰观天象,发现天空中有一道紫气自东向西而去,尹喜掐指一算,知道是大周有个道德高尚的圣人,将要出函谷关西去,于是尹喜通过自己的关系,将自己调到了函谷关,并担任了函谷关令尹。

尹喜时时吩咐守门的官吏孙景,说道:“如果有个相貌不俗,车马服装异于常人者,不要让他过关,把他的车驾拦下来后,速通知于我。”

尹喜自己也是盼星星盼月亮一般,经常站在函谷关城头,观察来往行人,等待着圣人的到来。

秦昭王二十三年七月十二日甲子那天,太上老君,也就是圣人老子乘坐在青牛拉着的白色车驾上,来到函谷关城门,随从徐甲向门吏孙景通报后,他们便准备出关西去。

孙景作为关令手下,牢记尹喜的嘱咐,便在城门口拦下了圣人老子的车驾,并进入关内,将一干相关情况全禀报给了尹喜。

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