第237章 令尹得道(1/2)

首发：~第237章 令尹得道

石中观想参详《列仙传》，这时来到有关尹子详说一段，他对这位曾经亲身迎接圣人老子，又记录下圣人传道玄妙语言的道家中流砥柱般的人物，非常之感兴趣。

石中越看越是着迷，观想参详间，仿佛已然置身于当年，尹子迎接圣人老子的场景之中。

恍恍惚惚惚惚恍恍间，似乎意识海里景象为之一变，他竟真来到了那个古老的地方，函谷关地界。

只见函谷关下，尹子身着朴素衣袍，神情恭敬地，在那里等候着老子的到来。

圣人老子，靠坐在一头由青牛所拉的牛车上，缓缓而至，他看似一个朴素无华的老人，周身却散发着一种超凡脱俗，引人入胜的气质。

石中好奇心大起，想要靠近一些，去近距离观察，此一世时的圣人无上荣光。却又怕惊扰了这场神圣会面。

但见尹子热情的与老子交谈着，言语之间皆是闪烁着智慧光芒，石中虽听不太清楚他们间的玄奥词句，但却能感受到，二人言语中，蕴含的无尽玄妙道则。

突然，似有一阵清风拂过，意识海中景象瞬间消散，石中又回到了真我意识海境，现实中。

他回味无穷地观想参详着刚才的奇妙经历，心中对《列仙传》中之尹子，以及其所记载下的大道至理，有了更加深刻的理解。

自然就意识到，观想参详之路才刚刚开始起步，未来还有更多的深遂玄奥，道德修养高士，诸般关乎天道法则之迹，他当去探访与追寻。

《关尹子》又名《文始经》《关令子》全名《文始真经》与《老子》《列子》《庄子》一样，《关尹子》也是以作者而命名。只不过《关尹子》是以周之官名，代人书之名而已。

此处的“关”指的是老子出函谷关的那个关，而守关的人，叫做关令尹，姓尹名喜。古人所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子，或是关子和尹子。

相传老子看透了当时的天下形势，知道周天子王治之国不久矣！所以毅然决然离开周王朝，西出函关。

函谷关守令，尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求其指教一二。

老子与尹喜相谈间，为其留下《道德经》五千言。尔后骑牛西去。

关令尹最喜研读老子之学，多有心得体会，得了圣人载录，发而为文，成书《关尹子》一本。然而，当时兵燹灾难，其书佚失又重新校订堪印，多有失传处。

宋代理学大师林希逸曾曰：“（刘向）校雠之时，已自错杂，及典午中原之祸，书又散亡。至江南而复出，所以多有伪书杂乎其间，如《关尹子》亦然，好处尽好，杂处尽杂”。

而称此书为《文始真经》乃是道家兴起之后的事情了！有点相似于《庄子》被称作《南华经》一样。

因为庄子被封做了南华真人，所以他的着作也改称做《南华经》。而关尹子被封做了文始真人，所以其书也改称做《文始真经》。其中的思想片断，多保留在《吕氏春秋》、《庄子》两书中。

《文始真经》其主要思想是“常无”“常有”“太一”。也就是老子所说的道。

作为万物的根本。以濡若谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处。顺应自然，因势利导，静处平静不杂。不为人先。与老子“不敢为天下先”相似。

唐时陆德明《经典释文》载曰：“尹喜字公度。”汉刘向认为，关尹子，名喜，号关尹子，或曰关令子。

尝请老聃着《道德经》上下篇。全书分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。

一宇篇说明：不是有道不可说，不可说就是道，不是有道不可思，不可思就是道。天、命、神、玄合起来就是道，天下没有一件事情不是天、命、神、玄的。

二柱篇说明：象碗、盂、瓶、壶、瓮、盎都能建天地。龟甲、兽骨等都能占吉凶，天地万物都有它形成存在的道理。

三极篇说明：圣贤之人治天下，不能以主观意志来评论贤愚，评论一件事的是非也是如此，要客观地看待一个人或一件事。

四符篇说明：精神就是五行，金、木、水、火、土五行互生互灭，来无首，去无尾。并以五行之间的关系来说明精神的存在和变化。

五鉴篇说明：外界事物和主观自我的关系，人的情绪心理变化和各种欲望的产生都是受此制约的，并有各种神鬼在起作用。

六匕篇说明：人的品性和平常做梦的关系，例如，好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦金刀兵铁，好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野等等。

七釜篇说明：道的根本是虚无，把事物归于道的人能够得到一些启迪，事物的本质是存在，用道来衡量事物，能够使之周全。得道之人可以辅佐治理天下，至少也能使自己独立于世上。

八筹篇说明：人的心中有万物，那就是心里想到了这一切，也就是心有所到之处。心有所结先凝为水，心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出等等，金木水火土相生相克不可胜数。

九药篇说明：不要轻视小事、小物、小人，能周全小事，才能成大事。说明任何事物互相对立的两个极端的相辅相成的关系，即说明看事物要客观，不能绝对的道理。

尹喜，字公文，春秋时秦国天水人。有一天，尹母在白日小憩时，梦到有五色云霞从天而降，且在自己身侧氤氲环绕。

不久之后，尹母便有孕在身，怀上了尹喜。等到尹喜出生的那天，院子里的地上突然长满盛开的莲花。

尹喜年岁渐长，双眼明亮，似有日月精华蕴含其中，身材修长而挺拔，双手垂下超过膝盖，相貌堂堂，有天人之相。

尹喜年轻的时候，喜欢阅读三坟八索，擅长天文占星之术，能够服食炼化天地之间的精气。

尹喜成年后，道德高尚，行为仁义，为人大度，不拘俗礼，经常做些舍己为人的事，他为人淡泊，不追名逐利。

周康王时代，尹喜曾经出仕，在朝中担任大夫一职。

某天，尹喜仰观天象，发现天空中有一道紫气自东向西而去，尹喜掐指一算，知道是大周有个道德高尚的圣人，将要出函谷关西去，于是尹喜通过自己的关系，将自己调到了函谷关，并担任了函谷关令尹。

尹喜时时吩咐守门的官吏孙景，说道：“如果有个相貌不俗，车马服装异于常人者，不要让他过关，把他的车驾拦下来后，速通知于我。”

尹喜自己也是盼星星盼月亮一般，经常站在函谷关城头，观察来往行人，等待着圣人的到来。

秦昭王二十三年七月十二日甲子那天，太上老君，也就是圣人老子乘坐在青牛拉着的白色车驾上，来到函谷关城门，随从徐甲向门吏孙景通报后，他们便准备出关西去。

孙景作为关令手下，牢记尹喜的嘱咐，便在城门口拦下了圣人老子的车驾，并进入关内，将一干相关情况全禀报给了尹喜。