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首发：~第61章 我点了，你呢？
儿单于闪击乌孙国，
后面汉军紧随而至，他没办法，只能带着乌孙战俘继续西迁。
打掉大月氏，汉军又到，他只能继续逃窜。
一直到了海边，汉军的追杀才算停止，
儿单于心中庆幸，幸好汉军不再追杀，如果继续追杀，自己连逃的地方都没有了。
这个念头一闪而过，儿单于心中瞬间升腾起了怒意，
自己怎么会有如此懦弱的想法！
还要逃吗？！
已经逃了七年了！
如果汉军再来的话！
我必须要应战！战死！
我已经不是当年只会怯懦逃跑的我了！
儿单于率领的匈奴是上帝之鞭，那么，是谁在握着鞭子？
印度一地因印度河流域灌溉，与中原相似，靠水吃水，拥有大量的耕种沃土，
耕地的存在必然会出现城池，用以保护耕地。
只不过，与汉人高耸坚硬的城墙相比，这里的城墙，在卫青眼里漏洞百出，
加上汉军从海岸线上岸的，身毒人就算建设城墙，着重点也应该在内陆方向，
海岸线这边完全不设防，致使汉军直接大摇大摆的走进了城内。
谁都想不到，汉军是从海上来！
张骞、唐蒙各领一队兵马，于左右跟在卫青身边，不过千余的步卒被拆成了三股，
“大将军，这群人？”
张骞用眼神看向周围，人们俱是神情麻木，他们肤色偏黑浑身脏兮兮，做着脏乱的活计，
着甲持剑的汉军于其间穿行，这群人只是麻木的看一眼随后又低下头，继续干活，
恐怕现在冲上去割掉他们的头，他们都不会做任何反应。
这群人是印度河流域的原住民，达罗毗荼人，在雅利安人武力征服后，他们也成为了牛马，
瓦尔那制度，分为四级，
婆罗门，主持祭祀，掌神权文化，
刹帝利，主军权政治，
吠舍，士、农、工、商，没有任何权力，是金字塔形最中间的主体位置，也把吠舍比作是梵天神的腿部。
这三级，都被雅利安人占据。
再往下的达罗毗荼人，便是人数最多的首陀罗，施行着世职制，
爹是干重体力活的，那儿子也得是，世世代代都得是。
雅利安人为保证血脉纯度，施行内婚制，
哪怕是到了后期，种姓制度略有松动，雅利安男人可以娶原住民的女人，但，雅利安女人下嫁给原住民的男人是绝对不被允许的！
看到这，会产生疑问，原住民人数最多，受压迫最狠，他们怎么就甘心忍受呢？为什么不造反？
事实上，在种姓制度中，以原住民为主体的首陀罗，并非最低级，再往下，还存在着一个等级，
他们被称为“不可靠近的人”，平时不能住在城内，干的都是类似于掏粪的脏活，
一进城掏粪的时候，需要不停敲锣，示意城内的人我来了。听到锣声后，城内的人会掩着鼻子保持距离，
在城北被压迫的首陀罗看到这群更低等的存在，心中优越感油然而生，
我是很烂，但总有比我更烂的对吧，相比他们，我的生活已经很幸福了，
种姓制度并非是一个制度，而是多个制度编织起的牢笼，其中充满了对人性阴暗面的辩证，时至今日，印度都没有脱离种姓制度，也没有任何印度人能从内部废除种姓制度。
不平等是绝对的。
“不用管，”卫青神色漠然，“别分散兵力，我们直接去找儿单于。”
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