第一千零七十章 隔岸观大火燎原(2/8)

首发：~第一千零七十章 隔岸观大火燎原

赵鹤冲和戚夫人就要起身给师父让出位置，林江仙摆摆手，只是随意坐在朱某人身边。

朱某人笑道：“林师难得不在鸦山待着。”

林江仙一笑置之。

朱某人自认有两个最要好的朋友，赤金王朝的林师，青神王朝的雅相，一个是远亲不如近邻，一个是气味相投，各领风雅风一千年。

想要取个前人从来不曾用过、又不落俗套的道号，今人是吃了大亏的，其实很难，非常难。

不得不承认一点，白玉京既管得严、又管得宽，尤其是还有那个道老二的存在，使得青冥天下的太平岁月，尤其是山下诸国的稳定，别说蛮荒天下，就连浩然天下和西方佛国，都无法跟青冥天下相提并论。

天下十四州，世俗王朝和大小国家，几乎所有的大仗，都是在“抓紧时间”，在白玉京二掌教余斗即将卸任“掌教”的尾声，就开始谋划，布局，兵马未动粮草先行，然后在陆沉执掌白玉京那一百年内动的手，等到大掌教接管白玉京，基本上该打的仗也打完了，刚好可以休养生息，偶有边境冲突，一国分合，也会在最后几年，按兵不动，双方达成默契，只因为余斗即将重新掌管白玉京了。

历史上也有一些杀红了眼的大王朝，不管不顾，无一例外，都会有来自白玉京的一盆凉水当头浇下。

所谓“凉水”，可能是一场气势磅礴的术法暴雨，当然也可能是紫气楼的一场剑雨。

只有山巅修士，才知道白玉京某个隐蔽的深远用意，五城十二楼，尤其是余斗这一脉，是要在一定程度上，制约那个“兵家”的蓬勃发展。

不管怎么说，既然总体上还是天下太平的，白玉京订立的规矩又重，那么称得上闲云野鹤的练气士，自然而然就多了，修道之余，诸事可做，大有可为。

反正不用太过勾心斗角，在诗词曲赋琴棋书画边耗费光阴，静极思动了，大可以云游天下，在山下留下一连串的志怪传奇和仙迹美谈。

比如朱某人其中有个道号叫“绿萍”，初听不觉如何雅致，结果有了那句“自觉此心无一事，小鱼跳出绿萍中”，便一下子觉得意思大不相同了。

便有不少修士恍然大悟，原来学道之人，懂点诗词歌赋，多看几本杂书，当真有用。

朱某人在山上仙府，山下江湖，红颜知己都很多。

还有一件事，白玉京三掌教，始终觉得自己跟朱某人是极好的朋友。

但是朱某人，这么多年一直在跟白玉京陆掌教竭力撇清关系，几乎逢人就说，我跟陆掌教真心不熟，认识而已，朋友一说都做不得准，就更别提什么挚友了……结果适得其反，他越解释越是一笔糊涂账，朱某人就差没有被逼得去通过山水邸报昭告天下，自己根本不认识陆沉了。

这还真不是朱某人矫情，实在是那位陆掌教的名声……只说一点，玄都观对外宣称，但凡只要是陆掌教的好友，就一定是我们玄都观的贵客。

朱某人笑眯眯道：“裴杯的大弟子马癯仙，前不久已经跌境了。”

林江仙也只当是听了个趣事。

这就像一个手头极为宽裕、家底深不可测的成年人，听说隔壁邻居家的某某孩子出息了，挣着了钱，置办了家业，或是跟人在外边打架、鼻青脸肿回家了。

自然是听过就算。

一旁的大弟子赵客疑惑道：“前辈是怎么得到的消息？”

朱某人微笑道：“这就别管了，山人自有妙计。”

青冥天下的修士，想要获悉别座天下的人事，一般来说就只有三种途径，一种是通过白玉京颁发的山水邸报，偶尔会提及别座天下的一些大事。五城十二楼，各有各的风格特色，相较而言，南华城、神霄城比较偏重浩然天下那边的消息，隶属于余斗一脉的城、楼，更侧重蛮荒。

比如以前曾经与剑气长城相衔接的倒悬山，就是一个极好的消息来源，白玉京会挑选出一些相对紧要的消息，告知天下。

再就是通过类似玄都观孙怀中那种跨越天下的远游，重返家乡，顺便带回某些内幕。但是如今青冥天下的山巅修士，到底有几个飞升境，“身在”异乡，一直是个谜。恐怕除了白玉京三位掌教，谁都不敢说心里有数。

最后一种，相对隐蔽，而且限制极多，就是白玉京掌教三脉道统，建造在浩然天下的“下宗”，那位见一面各脉掌教比登天还难的道门天君们，各自通过祖师堂敬香，至多“顺带”提及几句不犯禁、不逾越规矩的浩然事。

但是几乎所有浩然天君、道门高门，在这件事上，都会极其小心谨慎，不敢泄露太多秘密。

再者，一旦泄露出某些被儒家视为禁忌的秘事，真当中土文庙那边不会追究吗？

已经从青冥天下返乡的亚圣，苏子，柳七和曹组，这几位，还都只是已经水落石出的浩然修士。

历史上，不是没有那种道教宗门，因此在浩然天下悄然沉寂下去，这还是文庙故意给白玉京留点面子了。

只说那位亚圣，刚刚进入文庙没几年，就曾经代替文庙，亲自问责流霞洲一座隶属于白玉京余斗一脉的宗门道观，亚圣到了山门口那边，根本就没废话半句，拆掉匾额，再去祖师堂，喊来所有祖师堂里边有座椅的道士，具体聊了什么，外人不得而知，反正使得偌大一座香火鼎盛的道门巨观，一夜之间沦为被迫封山的“禁地”。

据说等到白玉京接引道观整座谱牒道士去往青冥天下之前，不许他们以道士身份下山，下山的唯一途径，就是主动脱离道籍，不再是道士，至于是沦为山泽野修，还是另投别门，都随意，文庙这边都不会再管。当然，要是谁有脸试图先脱离道籍，打小算盘，想着有朝一日，再来恢复白玉京一脉的道牒，文庙那边也不拦着。

只是以这一脉祖师爷余斗的脾气，道士敢做这种事，下场可想而知。

结果这座彻底断绝香火的道观，至今还是个道士只出不进的状态，从最初的八百余授箓道士，变成如今的不足三十人，还在苦苦坚持。

有个只在山巅私下议论的小道消息，道老二不是没有考虑，打算在收回那方天底下最大山字印的倒悬山之外，再将此山道观一并收回白玉京，但是这就需要与浩然文庙那边打交道了。

然后没了匾额的道观山脚那边，就出现了某位文庙陪祀圣贤，而且最为惊人的，这位在人间久未露面的文庙圣贤，不但是至圣先师的嫡传弟子，并且是最为器重的弟子之一。

不过这种肯定属于无据可查、也无法验证真假的密事，就只能是当个酒桌上的下酒菜了。

不用有半点怀疑，最早肯定是从孙道长那边传出来的消息。

要是谁去与孙道长考证什么，又肯定是那么一句了。莫要瞎说，贫道从不背地里说人是非，乱嚼舌头。

宗学佺毫不掩饰自己的幸灾乐祸，嘿嘿笑道：“那马癯仙是咋个跌境的？总不会是走路崴脚吧？”

浩然天下中土神洲，被誉为“女子武神”的裴杯，四个弟子，马癯仙，窦粉霞，廖青霭，再加上曹慈。

至于在这中间，“记名”与“亲传”弟子的区分，不管是裴杯自己是怎么算的，反正外界都将他们师徒视为拳法一脉。

四位纯粹武夫，就是一止境，一山巅圆满，两远游瓶颈。

如果没有大的意外，除了曹慈，其余三人既然是圆满或瓶颈，说不定花不了几年功夫，就会是“两止境，两山巅”了。

如此一来，林师教出来的“两止境两山巅”，难免略逊一筹，毕竟裴杯弟子当中，还有那个“曹慈”。