佛说长阿含经卷第一(4/9)

首发：~佛说长阿含经卷第一

后必受天身此缘名佛母

佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。地为震动。光明普照。始入胎时。闇冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言。

太子生地动大光靡不照

此界及余界上下与诸方

放光施净目具足于天身

以欢喜净音转称菩萨名

佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不卧。时。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧戚。此是常法。尔时。世尊而说偈言。

佛母不坐卧住戒修梵行

生尊不懈怠天人所奉侍

佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。其身清净。不为秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白缯上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言。

犹如净明珠投缯不染污

菩萨出胎时清净无染污

佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言。

犹如师子步遍观于四方

堕地行七步人师子亦然

又如大龙行遍观于四方

堕地行七步人龙亦复然

两足尊生时安行于七步

观四方举声当尽生死苦

当其初生时无等等与等

自观生死本此身最后边

佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言。

两足尊生时二泉自涌出

以供菩萨用遍眼浴清净

二泉自涌出其水甚清净

一温二清冷以浴一切智

太子初生。父王槃头召集相师及诸道术。令观太子。知其吉凶。时。诸相师受命而观。即前披衣。见有具相。占曰。有此相者。当趣二处。必然无疑。若在家者。当为转轮圣王。王四天下。四兵具足。以正法治。无有偏枉。恩及天下。七宝自至。千子勇健。能伏外敌。兵杖不用。天下太平。若出家学道。当成正觉。十号具足。

时。诸相师即白王言。王所生子。有三十二相。当趣二处。必然无疑。在家当为转轮圣王。若其出家。当成正觉。十号具足。佛时颂曰。

百福太子生相师之所记

如典记所载趣二处无疑

若其乐家者当为转轮王

七宝难可获为王宝自至

真金千辐具周匝金辋持

转能飞遍行故名为天轮

善调七牙住高广白如雪

能善飞虚空名第二象宝

马行周天下朝去暮还食

朱髦孔雀咽名为第三宝

清净琉璃珠光照一由旬

照夜明如昼名为第四宝

色声香味触无有与等者

诸女中第一名为第五宝

献王琉璃宝珠玉及众珍

欢喜而贡奉名为第六宝

如转轮王念军众速来去

健疾如王意名为第七宝

此名为七宝轮象马纯白

居士珠女宝典兵宝为七

观此无有厌五欲自娱乐

如象断羁靽出家成正觉

王有如是子二足人中尊