第五十六章 顾随先生的“酒何能臭”与岳珂的“白日见鬼”(1/1)

首发：~第五十六章 顾随先生的“酒何能臭”与岳珂的“白日见鬼”

顾随先生的“酒何能臭”与岳珂的“白日见鬼”

今日在燕谈网阅读沙龙栏目看见版主梅茗写的《阅读疑惑一则》，很有意思，很短，摘录于下。

顾先生在《论小李杜》文中有这样一段话：如老杜“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样诗可以写，而太没有有闲之心情，快不成诗了。肉可臭酒何能臭？且人可冻死骨何能冻死？此种事可写成诗，而老杜写的是呼号不是诗。……我对顾先生讲的“有闲之心情”没有话说，反倒十分欣赏他这一说，毕竟这是他的独门说法。唯对顾先生说这句说法，“肉可臭酒何能臭？且人可冻死骨何能冻死？”十分疑惑。盖“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这话真是妇孺能懂了，不识字的白丁也明白的话，他老人家戴着眼镜拿着放大镜楞是给鸡蛋里扒拉出了骨头。瞎猜一下，不知道老先生是不是因为学问太大太深，对这样明白如话的诗句反而不习惯了。

笔者与梅茗同疑。

梅茗文中的顾先生，是指顾随。顾随（1897—1960）本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研著专家。周汝昌评价顾随的学养，说他是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”，不算过誉。

面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一名句，发出“肉可臭酒何能臭？且人可冻死骨何能冻死？”之问，的确叫人惊奇。立刻就有网友、文友，对此提出质疑。

有人举唐·陈陶《陇西行》“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”问，此处“骨是人——不知顾先生作何解？”

实际上，文学艺术语言中的“骨”大多是指人的。

白骨累累绝非是指家禽家畜的骨头，“一将成名万骨枯”也不会是指战马的骨头。“骨肉分离”、“骨肉相残”、“骨肉之亲”、“道骨仙风”、“软骨头”、“主心骨”、“忠骨”等等，都是指人。顾老先生在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句诗上，偏要提出“肉可臭酒何能臭？且人可冻死骨何能冻死？”之问，确实令人遗憾。

细读杜诗此句，“路有冻死骨”指人无疑，而“朱门酒肉臭”的臭字，也不是指味道，而是一种泛指，更接近于指“多”。

由此想到宋刘过的一首词。

词牌是《沁园春》，小序曰：寄辛承旨。时承旨招，不赴。

词曰：斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云天竺飞来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕，两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。

全词豪放不羁，笔走龙蛇。想象中与白居易、林和靖、苏东坡在一起饮酒赋诗，想象力尤其丰富。

宋岳珂《桯史卷二》记载，嘉泰癸亥年（一二零三年），辛弃疾闻刘过大名，写信请招他。但刘过有事不能成行，他仿效辛弃疾风格，写《沁园春》一词作为回复。辛弃疾看见后，心中大喜，赠给刘过很多钱，邀刘过再去做客，刘过终于成行。辛弃疾得知刘过贫寒，临别设宴招待，又给刘过钱用以置办田产，但刘过后来将钱都花在喝酒上。当时岳珂也在场，因刘过在席中对自己的这一作品欣然自得，岳珂当场讥讽说："词写的是好，遗憾的是没有神医妙药来治疗你的‘白日见鬼’病，引得满座哄堂大笑。

岳珂南宋文学家，是岳飞的孙子，此言当不虚。

但岳珂的挑刺带有文友间的玩笑，并非完全否定文艺写作上的浪漫。倘若认定刘过《沁园春》中“被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯”的词句是“活见鬼”，那就是笑话了。

刘过（1154～1206），字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，四次应举不中，流落江湖，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。有很多抒发抗金抱负的作品，词风狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。著有《龙洲集》、《龙洲词》。