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首发：~第四品
九
（自）阿罗汉果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是非超过一来果耶？（他）然。（自）若“阿罗汉果作证向人是超过一来果”者，汝！不应言：“阿罗汉果作证向人是具足一来果。”
一〇
（自）阿罗汉果作证向人超过一来果，具足此耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人超过一来果，超过粗欲贪、粗瞋恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……
一一
（自）阿罗汉果作证向人具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人非超过不还果耶？（他）然。（自）若“阿罗汉果作证向人超过不还果”者，汝！不应言：“阿罗汉果作证向人具足不还果。”
一二
（自）阿罗汉果作证向人超过不还果，具足此耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人超过不还果，超过微俱行之欲贪、微俱行之瞋恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……
一三
（自）不还果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）不还果作证向人非超过预流果耶？（他）然。（自）若“不还果作证向人超过预流果”者，汝！不应言：“不还果作证向人具足预流果。”
一四
（自）不还果作证向人超过预流果，具足此耶？（他）然。（自）不还果作证向人超过预流果，超过有身见、疑、戒禁取、恶生所趣之贪、瞋、痴，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……
一五
（自）不还果作证向人具足一来果耶？（他）然。（自）不还果作证向人非超过一来果耶？（他）然。（自）若“不还果作证向人超过一来果”者，汝！不应言：“不还果作证向人具足一来果。”
一六
（自）不还果作证向人超过一来果，具足此耶？（他）然。（自）不还果作证向人超过一来果，超过粗欲贪、粗瞋恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……
一七
（自）一来果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人非超过预流果耶？（他）然。（自）若“一来果作证向人超过预流果”者，汝！不应言：“一来果作证向人具足预流果。”
一八
一来果作证向人超过预流果，具足此耶？（他）然。（自）一来果作证向人超过预流果，超过有身见、疑、戒禁取、恶生所趣之贪、瞋、痴，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……
一九
（他）不应言：“阿罗汉果作证向人具足三果。”耶？（自）然。（自）若“阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等”耶？（他）然。（他）若“阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等”者，汝！应言：“阿罗汉果作证向人具足三果。”
二〇
（他）不应言：“不还果作证向人成就二果。”耶？（自）然。（他）不还果作证向人非逮得二果，不退转彼等耶？（自）然。（他）若“不还果作证向人逮得二果，不退转彼等”者，汝！应言：“不还果作证向人具足二果。”
二一
（他）不应言：“一来果作证向人具足预流果。”耶？（自）然。（他）预流果作证向人非逮得预流果，不退转彼等耶？（自）然。（他）若“预流果作证向人者逮得预流果，不退转彼等”者，汝！应言：“一来果作证向人具足预流果。”
二二
（自）阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等，阿罗汉果作证向人具足三果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人逮得四道，不退转彼等，阿罗汉果作证向人具足四道耶？（他）实不应如是言……乃至……
二三
（自）不还果作证向人逮得二果，不退转彼等，不还果作证向人具足二果耶？（他）然。（自）不还果作证向人逮得三道，不退转彼等，不还果作证向人具足三道耶？（他）实不应如是言……乃至……
二四
（自）一来果作证向人逮得预流果，不退转此，一来果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人逮得二道，不退转彼等，一来果作证向人具足二道耶？（他）实不应如是言。
第十章 断结论
此名断结论。“无差别作一切之断结是阿罗汉”之邪执，乃安达派。
一
（自）一切结之断是阿罗汉果耶？（他）然。（自）一切结之依阿罗汉道而断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切结之依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）依阿罗汉道而舍离有身见、疑、戒禁取耶？（他）实不应如是言。（自）依阿罗汉道而舍离有身见、疑、戒禁取耶？（他）然。（自）“断三结是预流果”者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若“断三结是预流果”者是世尊所言，汝！不应言：“依阿罗汉道而一切结之断。”
二
（自）一切之结者依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）粗欲贪、粗瞋恚依阿罗汉道而舍离耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而舍离粗欲贪、粗瞋恚耶？（他）然。（自）“欲贪、瞋恚之减少是一来果”者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若“欲贪、瞋恚之减少是一来果”为世尊所言，汝！不应言：“一切之结依阿罗汉道而断。”
三
（自）一切之结依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）依阿罗汉道而舍离微俱行之欲贪、瞋恚耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而舍离微俱行之欲贪、瞋恚耶？（他）然。（自）“断欲贪、瞋恚而无余是不还果”者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若“断欲贪、瞋恚而无余是不还果”为世尊所言，汝！不应言：“一切之结依阿罗汉道而断。”
四
（自）一切之结依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）“色贪、无色贪、慢、掉举、无明之无余断为阿罗汉”者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若“色贪、无色贪、慢、掉举、无明之无余断是阿罗汉”为世尊所言，汝！不应言：“一切之结依阿罗汉道而断。”
五
（他）不应言：“一切之结断是阿罗汉。”耶？（他）然。（他）阿罗汉非断一切之结耶？（自）然。（他）若“阿罗汉是断一切之结”，依此汝！应言：“断一切之结者是阿罗汉。”
彼之摄颂曰：
家住阿罗汉、生阿罗汉、阿罗汉一切诸法是无漏
阿罗汉具足四果而六舍
依菩提为觉者与相具足者是菩萨
菩萨入决定修净行
断一切结是阿罗汉
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