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首发：~第三品
（自）无想有情有想，彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）人有想，彼是无想有……乃至……无想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无想有情有想，彼是一蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）然。（自）人有想，彼是一蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无想有情有想，依其想而不是想所作耶？（他）然。（自）人有想，依其想而不为想所作耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（他）不应言：“无想有情有想。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！名无想有情天，想生之时，彼之诸天其身没。”有如是之经耶？（自）然。（他）依此，应言：“无想有情有想。”
六
（自）无想有情有想耶？（他）某时有，某时无。（自）某时有想有情，某时有无想有情，某时而想有，某时有无想有，某时有五蕴有，某时有一蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）无想有情有时想有，有时无耶？（他）然。（自）如何之时有，如何之时无耶？（他）死生之时有，住之时无。（自）死及生之时有想有情，住之时是无想有情，于死生之时是想有，住之时是无想有，死生之时是五蕴有，住之时是一蕴有耶？（他）实不应如是言……乃至……
第十二章 非想非非想处论
此处名非想非非想。于此，有“彼由非想非非想之语言，于彼不应言‘有想’之执”。即安达派。
一
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）若有“无想有、无想趣……乃至……无想我性得”，汝！不可言：“不应言非想非非想处有想。”
二
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是四蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）若是四蕴有……乃至……我性得者，汝！不可言：“不应言非想非非想处有想。”
三
（自）不应言：“于无想有情有想。”尚且彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）然。（自）不应言：“于非想非非想处有想。”尚且彼是无想有、无想趣、无想有情居、无想轮回、无想胎、无想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是一蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是想有、想趣……乃至……想自性得耶？（他）然。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是想有、想趣……乃至……想我性得耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不应言：于非想非非想处“有想。”尚且彼是四蕴有、趣……乃至……我性得耶？（他）然。（自）不应言：于无想有情“有想。”尚且彼是四蕴有、趣……乃至……自性得耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）非想非非想处非是四蕴有耶？（他）然。（自）若非想非非想处是四蕴有者，汝！不可言：“不应言于非想非非想处有想。”
六
（自）非想非非想处是四蕴有，而不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）空无边处是四蕴有，而不应言：于空无边处“有想。”耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）非想非非想处是四蕴有，而不应言：于非想非非想处“有想。”耶？（他）然。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，而不应言：无所有处“有想。”（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）空无边处四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）非想非非想处乃非四蕴有耶？（他）然。（自）若非想非非想处是四蕴有，汝！不应言：“不应言非想非非想处‘有想或无’。”
九
（自）非想非非想处是四蕴有，不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）空无边处……乃至……识无处……乃至……无所有处是四蕴有，不应言：无所有处“有想或无。”
一〇
（自）空无边处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识无边处……乃至……无所有处是四蕴有，于此有想耶？（他）然。（自）非想非非想处是四蕴有，于此有想耶？（他）实不应如是言。
一一
（自）不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（他）非是非想非非想处耶？（自）然。（他）若是非想非非想处，依此，汝应言：“不应言非想非非想处‘有想或无’。”
一二
（自）依“非想非非想处”，而不应言：非想非非想处“有想或无。”耶？（他）然。（自）依“不苦不乐受”，不应言：“于‘不苦不乐受、受或不受’。”耶？（他）实不应如是言……乃至……
彼之摄颂曰：
力圣有贪心是解脱，
已解脱是正解脱于心正解脱，
于第八人见缠舍弃，
于第八人无五根，
持法眼与耳如业所往智，
于天律仪于无想为想如有顶天。
第三品［终］
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