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首发：~第二品
（自）他斋来衣、食、床座、病缘药资具于阿罗汉，阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）他斋来于预流果、一来果、不还果、阿罗汉果耶？（他）实不应如是言……乃至……
他所与论终
第二章 无知论
今称无知、犹豫、他令入之三论。此处，彼之阿罗汉于女男之名姓等，依无起知而有无知。于其［名姓等］依无决定而有犹豫，于彼等令他人入其等之事而说明开示，故有“他令入”之邪执者是东山住部。
一
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉有无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明结、无明盖耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无有无明……乃至……无明盖耶？（他）然。（自）若“阿罗汉无有无明……乃至……无明盖”，是故汝不应言：“阿罗汉有无知。”
二
（自）凡夫有无知，彼有无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明结、无明盖耶？（他）然。（自）阿罗汉有无知，彼有无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明结、无明盖耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）阿罗汉有无知，彼无有无明……乃至……无明盖耶？（他）然。（自）凡夫有无知，彼无有无明……乃至……无明盖耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉由于无知而杀生物、不与取、语虚诳语、语离间语、语粗恶语、语杂秽语、断锁钥、掠夺、行窃盗、待伏路边、趣于他妻、破聚落、破市邑耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）凡夫有无知，凡夫由于无知而杀生物、不与取……破市邑耶？（他）然。（自）阿罗汉有无知，阿罗汉由于无知而杀生物……乃至……破［市邑］耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（自）阿罗汉有无知，阿罗汉由于无知而不杀生物、不与取……乃至……不破市邑耶？（他）然。（自）凡夫有无知，凡夫由于无知而不杀生物、不与取……乃至……不破市邑耶？（他）实不应如是言……乃至……
六
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉有师之无知、法之无知、僧伽之无知、学之无知、前际之无知、后际之无知、前后际之无知、相依性缘起法之无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无有师之无知、法之无知、僧伽之无知、学之无知、前际之无知、后际之无知、前后际之无知、相依性缘起法之无知耶？（他）然。（自）若“阿罗汉无有师之无知、法之无知、僧伽之无知、学之无知、前际之无知、后际之无知、前后际之无知、相依性缘起法之无知”者，是故汝不应言：“阿罗汉有无知。”
七
（自）凡夫有无知，彼有师之无知、法之无知、僧伽之无知……乃至……相依性缘起法之无知耶？（他）然。（自）阿罗汉有无知，彼有师之无知、法之无知、僧伽之无知……乃至……相依性缘起法之无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉有无知，彼无有师之无知、法之无知、僧伽之无知……乃至……相依性缘起法之无知耶？……乃至……（他）然。（自）凡夫有无知，彼无有师之无知、法之无知、僧伽之无知……乃至……相依性缘起法之无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
八
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉舍贪、绝根如断多罗之干，归无有，非为未来不生法耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪、绝根如断多罗之干，归无有，为未来不生法”，实汝！不应言：“阿罗汉有无知。”（自）阿罗汉舍瞋……乃至……舍痴……乃至……舍无愧，绝根如断多罗之干，归无有，非为未来不生法耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪无愧，根绝如断多罗之干，归无有，为未来不生法”，实汝！不应言：“阿罗汉有无知。”
九
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉非舍贪、修道……乃至……修菩提分耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪……乃至……修行菩提分”者，实汝！不应言：“阿罗汉有无知。”（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉非舍贪……乃至……舍无愧、修道……乃至……非修菩提分耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍无愧，修菩提分”，实汝！不应言：“阿罗汉有无知。”
一〇
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉非离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证耶？（他）然。（自）若“阿罗汉离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证”，实汝！不应言：“阿罗汉有无知。”
一一
（自）阿罗汉有无知耶？（他）善巧于自法之阿罗汉有无知，善巧于他法之阿罗汉无无知。（自）善巧于自法之阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于他法之阿罗汉无无知耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一二
（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，彼有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于自法之阿罗汉舍瞋，舍痴……乃至……舍无愧，彼有无知耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍无愧，彼有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一三
（自）善巧于自法之阿罗汉舍贪，修行其道……乃至……修菩提分，彼有无知耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，修行其道……乃至……修行菩提分，彼有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于自法之阿罗汉舍瞋……乃至……舍无愧，修其道……乃至……修菩提分，彼有无知耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍无愧，修菩提分，彼有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一四
（自）善巧于自法之阿罗汉离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证，彼有无知耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉离贪……乃至……证所证，彼有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一五
（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，彼无无知耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍贪，彼无有无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于他法之阿罗汉舍瞋……乃至……舍无愧，彼无无知耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍瞋……乃至……舍无愧，彼无无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一六
（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，修其道……乃至……修菩提分……乃至……舍无愧，修其道……乃至……修菩提分，彼无无知耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍无愧，修菩提分，彼无无知耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于他法之阿罗汉离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证，彼无无知耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉离贪……乃至……证所证，彼无无知耶？（他）实不应如是言……乃至……
一七
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？［曰］：“诸比丘！我知、见者说漏尽。无知、无见者不然。诸比丘！如何知、如何见是有漏尽耶？乃色、色之集、色之灭、受……乃至……想……乃至……行……乃至……识、识之集、识之灭。诸比丘！如是知、如是见者是有漏尽。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“阿罗汉有无知。”
一八
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？［曰］：“诸比丘！于知见者我说漏尽。无知无见者不然。诸比丘！如何知如何见者是有漏尽耶？诸比丘！知见‘此是苦’者有漏尽。知见‘此是苦集’者有漏尽。知见‘此是苦灭’者有漏尽。知见‘此是至苦灭之道’者有漏尽。诸比丘！如是知如是见乃有漏尽。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“阿罗汉有无知。”
一九
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？［曰］：“诸比丘！不识一切、不遍知、不离欲、不舍者以苦尽是不可能。诸比丘！识一切、遍知、离欲、舍者以苦尽乃可能。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：“阿罗汉有无知。”
二〇
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？［曰］：
“见具足俱离三事：
有身见疑所有戒禁取。
离四恶趣，
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