第一百四十六章拿下皖省4(1/2)

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华夏古代受到儒家思想的影响，因此并不会无缘无故的以人为食，吃人的事情一般是发生在两种情况之下的。

第一种是天灾人祸荼毒下的大荒之年，人本能而唯一的念头便是生存，因此当没有其它办法时便只能餐食同类。事实上，只要你仔细去查阅历代流传的各种史料，都能寻获其中关于食人的记载。

唐朝大诗人白居易的《轻肥·意气骄满路》一诗中也曾经写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这说明历史上的食人惨事并不是什么隐秘事件,甚至可以写入诗中。

当草根树皮都已经被饥民吃光之时，道德的束缚和食人的恐惧便不再值得一提，无论如何生存应该是最重要的吧！

尤其恐怖的一次食人事件发生在北宋末年，靖康之乱下的乱世里，人肉早已成为了市场里公开叫卖的食品，其价格竟然比不上猪狗牛羊等牲畜之肉，当真便宜之极。成年精壮男子的尸体甚至比不上一斗米的价钱。

这种诡异而残忍的事情就这样真实地发生于历史中。在我们今天看来，这种事无疑是一种没有丝毫人性违背天伦的行为。

北宋的食人事件并不是历史上的唯一的一次，事实上在明朝的万历和清朝的同治年间，都发生过类似的惨事。人肉被当成商品，只要几十文钱便可以换得一斤。“饿死是小，失节事大”的道德准则早已被饥饿冲散。

如果你不亲身体验，必然不能切身感受那种饥饿带来的恐怖，在这种恐怖威压的压迫下，人性的纯良和道德的约束算是被彻底抛弃了。

第二种食人事件发生的情况也许更加凄惨和变态。世人常用“食其肉，寐其皮”来形容对一个人的仇恨达到顶点。有人为了发泄心中难以宣泄的仇恨，也有人用这种方法来展现自身的暴戾才好恫吓自己的敌人。甚至有些愚昧的人深信一种邪恶的传说，认为人有大补或者祛病的神奇功效，而这其实完全是一种野蛮的迷信活动罢了。

在崇尚武力，好勇斗狠的华夏古代，吃人肉这样的事情屡屡发生并不是什么稀奇的事情。早在战国时期，就发生过这么一件吃人肉的事件。

话说齐国有两位勇士，彼此都对对方不是很服气。这一天二人在一酒馆之中狭路相逢，自然要寻找时机一举“战胜”对方。其中一人为了显示自己的勇敢，便说道：“吃酒不能没有菜来佐之”，言罢便在自己的大腿上割下一块肉来给另一个人吃。另一位勇士自然不甘下风，于是也用刀子割下自己身上的一块肉递了过去，还说道：“你也尝尝在下的肉食”。二人彼此“客气”地你来我往了一会儿，便都死于自己刀下了。

而大规模、大批量的吃人事件在古代一直发生在战争当中。

十六国时前秦的苻登在战争中杀死了许多的敌人，并把他们称为“熟食”，赏赐给部下吃食。

唐朝安史之乱时候张巡在孤城睢阳血战，为了抵御安禄山的叛军，先是与守城兵士们分食了自己的爱妾，后来又几乎把睢阳城内的百姓吃了个精光。

而唐末的秦宗权更是残忍，主动派出军士四处屠杀百姓，然后再把获得的人肉用盐腌制起来，充当军粮使用。

辫子朝顺治年间，南明李定国挥军攻打新会，两军对战了八个多月，最后城中粮食耗尽，守将便将城中百姓当成粮食充饥，等到战争结束之时，被守军杀害并吃掉的百姓已经超过一万多人。

野史中有这样一个故事，说战争结束之后，一个百姓遇见了当时的新会守将，当即泪流满面地跪在了地上，守将十分惊讶地问道：“你为何向我跪拜？“那百姓悲伤地说道：”我的父母、妻子都安葬在你的肚子里，他们没有坟墓。我便只能朝你跪拜以祭奠哀思了“。这种事情实在是让人闻之都会心酸。

这些惨事真是骇人听闻且惨无人道，甚至都使得你对其真实性产生过怀疑。然而，在某种历史背景下，它们却是实实在在地真实存在的，这些有悖于人伦的人间惨事，往往却更能引起我们对于人性的思索。

听完活口的招供，严观大为震惊，久久不语。末世如同乱世，群魔乱舞，什么牛鬼蛇神都会粉墨登场，连吃人魔王也不列外！

严观马上返回去向乐军汇报这些情报。当乐军听到这些令人发指的情报时候面无表情，内心却很愤怒。

正所谓大丈夫有所为有所不为，做人做事要有底线，不能肆无忌惮，为所欲为！

像朱餐仁这种人渣枉为人，应该把胯下那玩意割了进宫当太监！

于是乐军率领大军直奔朱餐仁的基地。

在谯城郊外有一处基地，高墙筑起，铁丝网拉起，岗哨林立。

位于里面最豪华最显眼的一栋房子里，一个肥头大耳，满脸横肉，一身油腻的大胖子随意的瘫坐着，手里拿着一根骨头，嘴里大口大口的咀嚼着，吃的津津有味，惬意无比！

他的脸上一直挂着乐呵呵的笑容，不过在别人眼里就是皮笑肉不笑，十足的笑面虎，给人的第一印象就想起了古代的大魔王董卓，安禄山之类的大胖子！

吃完之后他随手扔掉手里的骨头，仔细一看就会发现类似人的腿骨。

酒足饭饱之后朱餐仁就打算美美哒睡一觉，谁知道手下来人打断了他的春秋美梦，脸上不由得出现发怒的表情，吓得来人双腿发软，屎尿都快出来了。

不过来人还是硬着头皮汇报外面出现大批的军队朝基地气势汹汹而来，来者不善！

朱餐仁一听，脸色稍缓，脑中沉思，不知在想些什么。