《天下第一哲学》(三十九)(2/2)

首发：~《天下第一哲学》(三十九)

○卦自升来，升六五贞吉，升阶。

虞氏谓二之五，故云升。此卦二之五与《师》二上之五成比同义也，或说《观》上反三。虞义也，此从四阴二阳之例矣。《坤》西南卦，故西南谓《坤》。《艮》东北之卦，故东北《艮》也。二往居《坤》得位得中，故利西南。卦有两《坎》，兼互体也。《坎》陷为险，下《坎》在前。《艮》东北卦正直其地，故不利东北。

象曰:其道穷也。此荀义也。虞氏据纳甲谓五在《坤》中，故曰西南体《坎》为月，出庚见丁，故月生西南。五往得中，故利西南，往得中。《睽》《兑》为朋，故西南得朋也。三体《艮》，故东北谓三。退辛消丙，故月消于《艮》。乙东癸北，丧乙灭癸。当月之晦，天道之终，故不利东北，其道穷也。东北丧朋谓五六三十也。

○大人至贞吉

○此虞义也，大人天子，故谓五。五居尊位，二正应之，故利见大人。五当位居正，群阴顺从，故贞吉也。

初六:往蹇，来誉。

注:誉谓二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。

六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。

注:五为王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。

九三:往蹇来反。

注:应正历险，故往蹇。反身据二，故来反。

六四:往蹇来连。

注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间，进则无应，故往寋。退初介三，故来连也。

九五:大蹇朋来。

注:当位正邦，故大寋。《睽》《兑》为朋，故朋来。

上六:往寋，来硕，吉。利见大人。

注:阴在险，上变失位，故往寋。硕谓三，《艮》为硕。退来之三，故来硕，得位有应故吉也。《离》为见，大人谓五，故利见大人矣。

疏:誉谓至来誉。

○此虞义也。二多誉，故誉谓二。三体《坎》，《坎》为蹇。初失位而应六四之阴，往历《坎》险，故往蹇。变之正而与二比，故来誉也。

○五为至之故

○此虞义也，九五《乾》也，故为王。《坤》，臣道也，故为臣。又为身，故为躬。《坎》，难也。蹇亦难也，故《坎》为蹇。五本《坤》也，故之应涉《坤》三。五体《坎》，故王臣蹇蹇。二升五折《坤》之躬，得正相应公耳忘私，故匪躬之故。虞唯上反三折《坤》体为异耳。

○应正至来反。

○此虞义也。三正应上而历五险，故往蹇反身。据二舍应从《比》，故来反，即象传所云反身修德也。虞唯以观上反三为反身异耳。

○连辇至连也。

○此虞义也。马云:连，难也。连古音辇，辇亦难也。故云连辇蹇难也。四在两《坎》之闲，应在初，故进则无应。介:闲也。退应初而闲于三，故退初介三。往来皆难，故云往蹇来连。终得初应，故象曰当位实也。

○当位至朋来。

○此虞义也。五在蹇家，处中得正。当位正邦，故大。《蹇》旁通《睽》，故《睽》《兑》为朋。乾氏谓比上据四应二，众阴并至，故朋来也。

○阴在至大人。

○此虞义也。五《坎》为险，故阴在险上。自外曰往，故上变称往。变失正，故往蹇。诸爻以遇《坎》为蹇。，此爻以失位为蹇也。三体《艮》，《艮》为硕，故硕谓三，退应，。故来硕。蹇终则解，得位有应，故吉也。大人谓五，之三历五，故利见大人。言应三则吉，《比》五则利也。”

这是清代惠栋著的《周易述》里对《蹇》卦的注释，能看懂说的是什么吗？

清惠栋撰(1697年—1758年）《周易述》，但对今本《周易》后十四卦缺失。惠栋注释主要以汉代荀爽、虞翻等象数为主。特别是虞翻象数易学,后称虞氏学，以十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象等象数之说去解释今本《周易》。若不懂这些，是根本看不懂惠栋注释中说的是什么。凡以”象数”去注释《周易》，本是个风马牛不相及，因《周易》并不是以八卦取象和爻位之数及卜筮上起卦所用的”大衍之数”填进去的文辞。而惠栋更是把汉房京的八卦纳甲筮法上的说法，即把纳甲算卦上《蹇》卦是兑宫八卦里的排第四，称四世卦之说，并冠以对今本《周易·蹇》卦的注释题目，更是大错特错。