《周易》哲学解读姊妹篇 周易问答一百二十八(1/1)

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问:《周易》第六十三篇《既济》文讲述了什么？

答:为君子讲述事情成功后，应小心谨慎行事，谨防开始成功而到后来出现变故现象发生的政治道理。

《既济》原文:

“ ( )既济，亨；小利贞，初吉终乱。

曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 繻有衣袽 ，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 濡其首，厉。”

《既济》讲述的意思是:

“渡河已经成功，亨通；小心谨慎行事有利，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。

拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎。妇女丢失了头饰，不要寻找，过一段时间就会得到。高宗率兵讨伐西北的鬼方，经过三年征战获得胜利，而没有身份的人不被使用。华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。东临殷纣杀牛举行盛大的祭祀，而不如西邻文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。过河浸湿到头顶，就有了危险。”

“既济”：《尔雅释言》“既济，犹言事情已经成功。”“既”：已，已经。“济”：过河，渡。“既济”是指过河已经成功。本篇的立论是“ 既济，亨；小利贞，初吉终乱。”其意是“事情虽然初始成功，亨通；但小心谨慎行事有利，应坚守正道，谨防开始成功而到后来出现变故现象的发生。”

《既济》一文立论的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉终乱”的局面发生。这是隐喻着政治上要做好长治久安的打算。

《既济》内容也就围绕着事情成功后如何保持长治久安，提防“初吉终乱”而展开的论述。

《既济》一文通过比喻及引用来说明这一道理。

1“曳其轮，濡其尾，无咎”(“拉着车子过河，浸湿了车尾，没有害咎”)。

2“妇丧其茀，勿逐，七日得”。这是用妇女丢失了头饰，而不要追找，过一段时间就会获得。这是“七日来复”的认识观，认为一些事物会自然而然恢复到原来的状态。

3“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”本句是引用古代历史事件来说明事理。为何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不属“君子”之列，“小人”是统治的对象，又是“君子”关爱的对象。像政治上的大事，是用有血统身份的“君子”，而不会用没有血统身份的“小人”。其目的是防止“初吉终乱”的社会局面发生。此处引用殷商王朝的高宗武丁能够克伐鬼方部落而取得胜利，正是‘亲君子远小人’的结果，其目的是保证分封统治的长久不移。

4“繻有衣袽 ，终日戒。”

这意思是“华丽的丝帛绸衣，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备。”这是比喻，意在说明事物是在不断的转变中，如华丽的衣服会变成破衣败絮那样，以此提醒统治者时刻要有忧患意识，及戒备的心理，免得“初吉终乱”的局面发生。

5“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”

这还是引用历史上发生过的事情来说明道理，虽然这里没有直接点明东临与西邻是谁，但从本段内容来看，这里的“东临”应指殷纣王，而“西邻”是指周族文王。这里引用的事例是说明谁的政治得民心，谁就能得天下。这里表明西邻那种得民心的政治，即使比不上东邻殷纣王朝的盛大祭祀去讨好鬼神，可一样的获得成功。得天下不在于祭祀的隆重，而在于政治上百姓是否能得到好处。

《既济》文章的最后从另一面表进的道理。

最后文章的意思是“过河浸湿到头顶，就有了危险(“濡其首，厉”)。”

这是比喻政治上到了不可收拾的局面，就如同过河水淹过了头顶，岂不是遇到了灭顶之灾。这也寓意开始时是好的局面，而到后来就出现了乱世局面。

《既济》是讲成功后，依然要小心戒备，防止国家走向衰败。以渡河成功来比喻政治上的事情获得成功，但成功后更应防备变故出现，即避免“初吉终乱”局面的发生。

《既济》篇是层层展开来论述“初吉终乱”的政治道理，并引用了历史事例来说明这个道理，旨在揭示事物发展过程中，不会停留在静止的层面上，而是在变化中，所以要时刻保持清醒的认识。成功后潜在着变故的因素，安定的背后隐伏着危机。

《既济》一文里的忧患意识特强，目的是告诫统治者要居安思危，谨防“初吉终乱”的局面发生。

《大象传》对《既济》一文阐释出“君子以思患而豫防之”的道理。其意是“君子由此要懂得思考祸患并要加以防备”的道理。 这《大象传》所阐释出的政治道理，完全符合《既济》文章里所论述的思想内涵。