第116章 灵妖秘法，移花接木(1/1)

首发：~第116章 灵妖秘法，移花接木

大柳树的灵魂之力耗尽，夺舍失败。

蒋文又花了二十一天的时间来消化大柳树的记忆，这才清醒过来。

大柳树为了将蒋文变成它，后面传给蒋文的记忆之中，包含着很多情绪，同时也包含着很多它对于大道的理解。

这大柳树，是一位二劫散仙。

蒋文得到了它对于大道的很多理解，在木行之道的修炼上，在二劫散仙境界之前，都不会碰到太大的瓶颈。

除了对于木行之道的理解，大柳树传给蒋文的记忆之中，最有价值的乃是一门名为移花接木的秘法。

妖类，包括草木之妖，先天资质对于修炼的重要性，比人类要大的多的多。

夸张一点说，一个妖类最高能修炼到怎样的境界，在其出生之时，便已经决定了。

一条普通的蛇，侥幸化妖，修炼成妖丹都难。

而一条有龙族血脉的蛇，便能轻轻松松的修成妖丹，还有一定的概率能修成妖仙。

先天资质对于草木之妖的限制，比寻常妖类更大。

以柳树为例，一株普通的柳树侥幸开了灵智，也基本没有修成妖丹的可能性，但是，一棵柳树若为先天灵根的话，便有成就妖仙的可能。

因为草木之妖相比较于普通妖类数量更少，为了让成妖的草木之妖都至少有结成妖丹的希望，一些先天灵根修成的妖仙联合在一起，创出了这门名为移花接木的秘法。

寻常草木，若是侥幸开了灵智，化成了妖，可以借用其同种的先天灵根的一些枝干，令自己的本体慢慢蜕变到接近先天灵根。

简单来讲，这移花接木，就是草木之妖通过嫁接来将自己本体化为先天灵根的一门玄妙秘法。

移花接木，最早只用来通过嫁接同种的先天灵根令自己的本体化为先天灵根。

后来，有草木之妖找不到同种的先天灵根，便尝试用其他先天灵根来令自己的本体进行进化。

这些草木之妖，并没能以不同种的先天灵根令它们的本体进化，却令它们以本体的一部分修炼的本命法宝得到了进化。

于是，有草木之妖便尝试先将它们的本命法宝进化为先天灵根，而后将它们的灵魂转移到它们的本命法宝之上，以此来达到将自己的本体进化为先天灵根的目的。

并且，真有一株牵牛花以这种方式将它的本体进化为先天灵根。

因为这种方式也能令普通草木进化为先天灵根，有一段时间，灵妖国整体实力提升的很快。

灵妖国的几位国主，都以为它们草木之妖可以通过移花接木这门秘法将实力提升到能与神族相抗衡。

然而，还没等到灵妖国的实力提升到能与神族相抗衡，神族便出手灭了灵妖国。

蒋文大概将移花接木这门秘法推敲了一遍，便发现他可以用这门秘法来修炼他的八宝葫芦。

而且，他现在身边恰好有先天灵根。

大柳树便是先天灵根，而且是天生的先天灵根。

“大柳树以及这些小柳树上的嫩芽，估计过不了多久便会化成普通的嫩芽，甚至死掉，得趁着它们蕴含的先天之气还在，争取将八宝葫芦修成先天灵根。”

蒋文打定主意，便来到大柳树前，用甘霖符凝水为甘霖滴在一个嫩芽之上，以水生木之玄妙来激发嫩芽的生机。

等到嫩芽开始变大，他意念一动，唤出八宝葫芦，同样以水生木的玄妙，令葫芦把长出葫芦藤，并以移花接木之中的秘法，将葫芦藤嫁接在嫩芽之上，让八宝葫芦来吞噬嫩芽蕴含的奇异先天之气。

可能是因为大柳树传给了蒋文很多关于移花接木的感悟，蒋文第一次施展移花接木便成功了。

大柳树虽然曾达到二劫散仙之境，不过，它现在是处在濒临死亡的状态，它的一个嫩芽之中蕴含的先天之气并不多。

一个嫩芽蕴含的先天之气不多，大柳树之上百余个嫩芽蕴含的先天之气却还是让品阶并不高的八宝葫芦化成了先天灵根。

所谓先天灵根，是蕴含着特殊先天道韵及先天之气的草木。

先天灵根比之一般的灵根，潜力更大，化成妖，悟性也会更高。

蒋文的八宝葫芦只是普通葫芦灵根上结的葫芦修炼而成的，原本很难修炼成仙器。

现在它化成了先天灵根，便有了修炼成仙器的潜力，蒋文以后在将其修炼成仙器的过程之中，便不需要用一些天材地宝来提升其品质。

除了更易修成仙器，它化成先天灵根，还有一些其他好处，譬如，蒋文借他参悟木行之道，会更加容易一些。

“等到以后修炼火行之道之时，以它蕴含的奇异先天之气来修炼玄明离火，肯定更容易将玄明离火修炼到打下火行根基的程度。”

蒋文这样想着，只觉得这次虽然没得到什么宝物，但是收获却非常大。

除了移花接木这门秘法之外，蒋文还有一大收获，便是远古鹊山的一些情况了。

实际上，当今修仙界，即使是仙门大派之中，也没几个人了解远古鹊山的情况。

他当初想通过世俗书籍来了解远古鹊山的情况，也是在没有办法的情况之下想碰碰运气罢了。

如能从世俗书籍之中了解到上古鹊山的情况，固然是好，没能从世俗书籍之中了解到上古鹊山的情况，他也没什么损失。

他又非待在鹊山干等，连浪费时间都算不上。

蒋文根据自己完善后的阵法，将他所在的阵法重新恢复了，而后，他便在这阵法之中比较起了今之鹊山与远古鹊山的区别。

远古之时，神族进攻灵妖国。

鹊山灵脉被灵妖国众草木灵药摧毁的彻彻底底，鹊山地形之上并没有发生多大的改变，也没有几座山倒塌。

然而，所谓失之毫厘差之千里。

就是因为鹊山地形因灵脉被毁而产生的一些变化，令鹊山直到如今的十万年后，依旧没有恢复到可以聚集天地灵气的程度。

蒋文分析比较了一下今之鹊山与远古鹊山的区别，按照他对山河社稷图的一些感悟，以今之鹊山的散乱地脉，用万灵朝苍之法，推敲出了一个聚拢鹊山地脉，加快鹊山灵脉恢复的阵法。