第9章 寺庙道观的风水选址与建筑布局特点(1/1)

首发：~第9章 寺庙道观的风水选址与建筑布局特点

寺庙道观作为宗教活动的场所，其选址与建筑布局不仅体现了宗教的信仰和哲学思想，还融入了丰富的风水学理念。在中国传统文化中，寺庙道观的选址与建筑布局被视为与天地自然和谐共生的典范，其背后蕴含着深厚的文化底蕴和哲学思想。

寺庙道观的选址，往往遵循着严格的风水学原则，旨在寻找一个能够汇聚天地灵气、利于修行和信众朝拜的吉祥之地。以下是一些常见的风水选址原则：

地气要旺

寺庙道观通常选择在山青水秀、空气清新、负氧离子充足的地方。这样的地点往往草木葱茏，鸟语花香，飞禽走兽出没，地气生旺。地气的旺盛不仅有利于修行人的身心健康，还能保持正念，摒弃红尘之俗气。

西北乾卦高大饱满无破损

西北乾卦在风水学中属神明之位，高大饱满的西北方位往往意味着香火旺盛。通过观察现有的寺庙道观可以发现，西北有缺陷者香火均不旺盛。因此，选址时特别注重西北方位的完整性。

明堂开阔向要对

明堂在风水学中代表未来，寺庙道观的明堂必须开阔悠远，不能狭窄逼隘。开阔的明堂不仅有利于寺庙道观的长期发展，还能使信众在朝拜时感受到心灵的宁静与宽广。

观星象与地形

古代风水师在选址时，还会通过观星象和地形来判断是否适合建造寺庙道观。他们相信，地形是否有煞、是否适合盖道场，以及道场盖起来后是否会影响地方，都与星象和地形密切相关。因此，选址时会特别注重山形、水口、罗星等自然地貌的考察。

水土保持与生态和谐

水土保持是寺庙道观选址的重要条件之一。良好的水土保持不仅有利于生态环境的保护，还能使寺庙道观与周围的自然环境和谐共生。在选址时，会特别注意避免破坏周围的气场，保持水土的完整性和稳定性。

二、建筑布局特点

寺庙道观的建筑布局，不仅体现了宗教的信仰和哲学思想，还融入了丰富的建筑美学和风水学理念。以下是一些常见的建筑布局特点：

中轴对称与院落布局

寺庙道观通常采用传统的院落布局，由数进纵向的三合或四合院落组成，整体呈长方形。中轴对称是其主要特点之一，主要殿堂布置在中轴线上，两侧设有配殿或房舍，形成三合或四合院落。这种布局不仅层次分明、依次递进，而且便于引导信众参拜进香。大型宫观还可能在两边增建东跨院和西跨院，并在中轴线的后部或侧面构建小型园林。

自然融合与生态布局

寺庙道观强调与自然环境的融合，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿。建筑与自然山水和谐相融，形成生态布局。这种布局不仅有利于修行人的身心健康，还能使信众在朝拜时感受到大自然的宁静与美好。道教建筑更是讲究顺应自然，以自然生态系统为本，构建人工生态系统。

建筑形制与规格

寺庙道观的建筑形制多样，其中规格最高的是帝王宫城式，如五岳神庙和武当山的玉虚宫等。这些建筑规制类似帝王的宫城，具有“三朝五门”、“前朝后寝”等特点。此外，寺庙道观的建筑还常常采用中国传统的木构架，以砖、瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋顶组成单体建筑。

雕塑、绘画与书法

寺庙道观多能综合运用雕塑、绘画、书法于建筑之中，不少道教宫观有精美的壁面、雕塑、书法、碑刻、匾联、题词等，这些是构成寺庙道观建筑艺术的重要内容。这些艺术作品不仅展示了宗教的信仰和哲学思想，还体现了中国传统文化的博大精深。

色彩与装饰

寺庙道观在色彩和装饰上也有其特点。例如，龙虎山道观的外墙与梁柱采用红色，红色主火，主南方，避邪。五行色令旗是道教做法事时召请五方天王、五方护法、五方鬼王等的道具，以护持道观清净和庄严。这些色彩和装饰不仅具有宗教意义，还能使信众在朝拜时感受到庄严和神圣。

风水讲究与法术意境

寺庙道观的布局极为讲究风水，建筑风格蕴含了“太极演化”、“两仪谐和”、“乾坤定局”的局面。这些风水布局不仅有利于汇聚天地灵气，还能使信众在朝拜时感受到宗教的神秘和力量。同时，这些布局也体现了道教的法术意境，便于沟通神灵，成就仙道自我。

建筑组成部分

寺庙道观常由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成。神殿是宗教活动的主要场所，常处于建筑群之主要轴线上。膳堂建筑物包括客堂、斋堂、厨房及附属仓房。宿舍为道士、信徒及游人住宿用房，其布置较为灵活。园林则利用自然景观，形成建筑群内的自然美景。这些组成部分不仅满足了宗教活动的需要，还使寺庙道观成为一个集修行、朝拜、游览于一体的综合性场所。

三、具体案例分析

以江西三清山的道教建筑为例，三清山道教建筑中的精华叫众妙之门。其设计的寓意就是让人们在沿着崎岖山路攀登举步维艰的时候，蓦然眼前一亮，一道山门呈现在眼前，道路又忽然转为平坦，身体顿感轻松。这种设计应了道教哲学中的“难易相依”的第一妙。由山门继续前行，忽而又面临万丈深渊，惟见云雾茫茫，欲进无路。眺望四周，峭壁参天，5座高峰像九天翠屏挡在眼前，使人顿生“欲登青云苦无路”之感，这又应了道教思想“有无相依”的第二妙。当人们急欲觅路登山时，却发现山道拐角尚有一径，贴着峭壁垂直延伸，途中又有5座天门，至此又应了道家“险处逢生”的第三妙。三清山道教建筑不仅体现了道教哲学思想，还融入了丰富的建筑美学和风水学理念。

再以佛教寺院为例，寺院布局依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼（阁）、方丈室等。山门是寺院的外门，中间一扇大门，两旁两扇小门，总称“三解脱门”。天王殿是较大的佛寺都有的建筑，进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿内有弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨等重要元素。大雄宝殿是寺院的正殿，供奉本师释迦牟尼佛的佛像。法堂是禅门演说佛法的地方，经堂则是藏经之堂和僧众念经之所。这些建筑布局不仅层次分明、依次递进，而且体现了佛教的信仰和哲学思想。