第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门3(1/1)

首发：~第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门3

唐王正在朝殿上，忽然有当驾的官员奏道：“万岁，今有进瓜果的刘全还魂，正站在朝门外等候旨意。”唐王大吃一惊，立刻传旨召见刘全。刘全跪倒在殿前，唐王问道：“你进瓜果的事怎样了？”刘全答道：“臣顶着瓜果，直接走到鬼门关，进入了森罗殿，见了十位阎王，将瓜果奉上，并且将我王殷勤的谢意备述给阎王。阎王听后非常高兴，称赞我王是一个有信有德的皇帝！”唐王又问：“你在阴司见到了什么？”刘全答道：“臣没有走得太远，没见到什么特别的事，只是听到阎王问了我的籍贯和姓名。我告诉他自己舍弃家业和儿女，因妻子自缢而死，决定进瓜果致谢，阎王听后立刻差鬼使引来我的妻子，与我在森罗殿相见。然后阎王翻开生死簿子，发现我和妻子都有登仙的寿命，便命鬼使送我们回阳间。我在前面走，我妻在后，幸得还魂。但是我不清楚妻子现在投身于何处。”

唐王惊讶地问道：“阎王有没有说你妻子的事？”刘全答道：“阎王并没有多说什么，只听得鬼使说：‘李翠莲已经归阴很久，尸身已经无存。’阎王便说：‘唐御妹李玉英寿命已近，应该让翠莲借用她的尸体还魂。’臣不明白‘唐御妹’是哪里的人，家住何处，也未曾去寻找。”

唐王听后，心中喜悦，便对朝中官员说：“我曾向阎君问过宫中的事情，他说老幼都安好，只是担心御妹寿命短。刚才御妹玉英在花园中跌倒，我急忙扶起她，她很快就醒了，还说‘丈夫慢走，等我一等！’我当时以为她是昏迷胡言，问她详细情况，她说的和刘全妻子的事情完全一致。”魏征奏道：“御妹偶然寿命短暂，稍微恢复意识后便会说这些话，这是刘全妻子借尸还魂的事情。确实有此事。可以请宫主出来，看看她能说些什么。”唐王答道：“我已经命太医院送药过去，不知道她现在怎样了。”于是命宫女们前去请召宫主。

就在这时，宫主正在宫内嚷闹着：“我吃什么药！这里哪里是我的家！我家是清亮的瓦屋，不是这种病气重的房子，花狸狐哨的门扇！放我出去！放我出去！”正在嚷闹时，四五个女官和几个太监扶着她走到殿前。唐王问她：“你认得你丈夫吗？”玉英回答：“说什么话，我和他从小是结发夫妻，一起生儿育女，怎么会不认得？”唐王指示内侍将她搀下去。宫主跟随众人下了宝殿，走到白玉阶前，见到刘全后，突然一把抓住他说：“丈夫，你去哪儿了，怎么不等我一等！我跌了一跤，结果被这些没道理的人围住了，这到底是怎么回事？”刘全听她的话像是妻子的口气，但看到她的面貌并不是妻子，便不敢认出她。唐王感慨道：“这正是山崩地裂有人见，生死替换竟难相逢！”他对这个有道理的君王表示赞赏，随后命令将御妹的妆奁、衣物和首饰全都赐给刘全，就如同陪嫁一般。同时，颁发永免差徭的旨意，命令刘全带着妻子回乡。刘全和妻子在阶前向唐王谢恩，欢喜地踏上了归乡的路。

这件事有诗为证：

人生死别皆由前缘，短暂长久各自有年。

刘全进瓜果回阳世，借尸还魂李翠莲。

刘全与妻子回到均州城，见到家业和儿女都安好，夫妻俩也宣扬了自己的善行，然而具体事宜并未多述。

与此同时，尉迟敬德将一库金银送至河南开封府，拜访相良。这相良原本是一个卖水为生的穷人，和妻子张氏在家门口卖乌盆瓦器谋生，虽然生活贫困，但他经常斋僧布施，烧纸祭祀，这才积下了善果。阳世里，他是一个好善的穷汉，而在阴司中，却是一个积玉堆金的长者。尉迟敬德将金银送到他家门口，吓得那对老夫妻魂飞魄散。连本府的官员也来了，茅舍外车马成群。那老两口子如痴如呆，跪地磕头礼拜。尉迟敬德安慰道：“老人家请起。我虽是钦差官员，但带着我王的金银来送还给你。”相良和妻子颤抖着答道：“我们哪里有金银放债，怎敢收这不明的财？”尉迟敬德说道：“我知道你们是穷人，但你们斋僧布施，所能做的都尽力了。你们烧金银纸锭祭祀阴司，你积下的钱财早已被阴司记载。我太宗皇帝三日后复生，曾在阴司借过你的一库金银，今天按数送还你。你可以收下这些金银，我好回去报告。”

相良夫妻依然不敢收，表示：“若是收了这些金银，我恐怕就会死得很快。虽然是烧纸祭祀，但那毕竟是冥冥中的事。况且，万岁爷曾在阴司借过金银，又没有凭证，我怎敢收呢？”尉迟敬德说道：“我陛下说过，借你的金银有崔判官作保可以作证。你收下吧。”相良依然坚持：“就算死，我也不敢受。”

尉迟敬德见他们执意推辞，只得上奏给太宗。太宗看到奏章后，知道相良夫妻是非常善良的长者，于是传旨让尉迟敬德将金银用于修建寺院，并请僧人修行善事，作为对相良的回报。于是，尉迟敬德在开封城购买了一块适合建设寺庙的土地，面积有五十亩，开始建设寺院，命名为“敕建相国寺”。同时，寺内还建立了相公和相婆的生祠，并刻有“尉迟公监造”的碑文，即今天的大相国寺。

工程完成后，太宗非常高兴，并下令召集官员，发布榜文，招募僧人修建“水陆大会”，以超度冥府的孤魂。榜文传遍天下，要求各地官员推荐有道的高僧来长安参加大会。一个月后，来自各地的僧人纷纷赶到，太宗下令由太史丞傅奕负责选举高僧，准备佛事。

傅奕收到命令后，立即上奏疏，提出反对佛教的意见，认为佛法源自西域，违反了中国的君臣父子之道。他的表中写道：“西域的佛教没有君臣父子之分，误导愚昧百姓，妄图通过口诵梵文逃避命运。而生死、寿夭，都是自然的事，刑罚、德行与威福，取决于君主。自五帝、三王以来，没有佛法的传入，汉明帝才开始引进胡神，西域的桑门传教不应被信任。”

太宗读了傅奕的上表后，便把这个表交给了群臣讨论。此时宰相萧瑀出班奏道：“佛法自古以来在朝代之间传承，弘扬善行、制止恶行，冥冥中助国家安定，是理所应当的。佛教是圣人的教义，不应废除。不是圣人就无法传播佛法，应该施以严刑。”傅奕与萧瑀展开辩论，傅奕认为佛教背离了孝道，而萧瑀则强调佛教的正义和修行的重要性。萧瑀最后合掌说道：“地狱的设立，正是为了这些人。”太宗感到困惑，便召来太仆卿张道源和中书令张士衡，就佛事进行询问。二位大臣表示：“佛教讲求清净、仁恕，是至高无上的教义。自古以来，三教并行，皆不可废弃。”太宗听后表示同意，认为此言有理，便命令魏征和萧瑀、张道源继续邀请佛教僧人，选举一位有大德的高僧主持佛教事务。

最终，经过选举，选定了一位德行高尚的高僧，这位高僧名叫陈玄奘。玄奘从小为僧，家境显赫，父亲是状元，外公是总管。玄奘自幼聪慧，深得佛法精髓，他广通经书、佛法无所不精。他的事迹被三位大臣呈上太宗，太宗听后，非常高兴，称赞玄奘是个有禅心的和尚，赐予他左僧纲、右僧纲、以及大阐都僧纲之职。

玄奘接到旨意后，领旨前往化生寺，选定吉日举办“水陆大会”，并计划举行七七四十九天的佛教活动。此次活动吸引了许多文武百官和皇亲国戚的到场，香火缭绕，气氛庄严。关于圣意如何，仍需下回分解。