庄子传奇

第334章 本性本就具足爱(1/1)

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首发:~第334章 本性本就具足爱

听了庄周的回答,太宰荡有些震惊,“先生的所说的无亲,是指忘物,忘我,忘天下?这怎么可能是最高境界的仁呢?”

庄周回答:“最高境界的仁乃不仁之仁。所谓不仁之仁,就是不需要谈论,不需要标榜,自然无为的仁。只有做到忘物,忘我,忘天下才能拥有此仁。”

太宰荡摇了摇头,“可我还是很难明白先生话中深意。”

庄周道:“我们的本性本身就具足仁、义、礼、智、信上五德,又何须通过有为的手段去获得?我们越是去求仁,就越是在远离仁。就像敲着鼓去追赶逃亡的人,鼓声越大,人逃得就越远。我们只需无为便能够拥有最高境界的仁,根本不需要去追求。”

太宰荡还是不太明白,“无为如何治理天下?”

庄周道:“我与你讲一个故事吧。从前,崔瞿向老子请教:“不治理天下,如何使人心向善?”老子回答:“你要保持谨慎,切莫扰乱了人心。人总是想要得到事物好的一面而排斥事物坏的一面,内心常常处在喜怒无常的状态中,好似遭到拘禁一般。情绪高涨时就如熊熊烈火,情绪低落时就如凛凛寒冰。心绪变化之快,顷刻间就能到四海之外。内心平静时如处深渊,内心躁动时高腾九天。最骄矜且难以控制的,当属人心了!当年黄帝用仁义来扰乱人心,尧、舜为了效法他疲于奔命,累得腿上无肉,胫上无毛,以此来养育天下大众。为了推行仁义,费尽心思制定法令法规,可还是没能治理好天下。后来,尧将兜放逐到崇山,把三苗放逐到三峗,把共工放逐到幽都,这都是没能治理好天下的证明。到了后来的夏、商、周,天下变得更混乱了。下有夏桀、盗跖,上有曾叁、史鰌,儒家、墨家纷纷兴起,或喜或怒相互猜忌,或愚或智相互欺骗,或好或坏相互指责,或真或假相互嘲讽,天下也就逐渐衰败了。不能同于大德,人的性命也就受到了损伤。天下皆追求智巧,百姓便丧失了本性。于是,以刑具来制裁他们,以法令来制约他们,以极刑来惩处他们。天下变得混乱的根源就在于君主扰乱了人心。因此,贤能的人隐居于山谷,君主则忧虑于朝堂之上。当今之世,身首异处的人堆积如山,身戴刑具的人接踵而至,受刑被杀的人举目皆是。而儒家和墨家却在一旁高喊仁义与兼爱,真是太过分了!他们居然不知羞愧到如此地步。岂知圣智不是手铐上连接左右两部分的插木,仁义不是枷锁上的部件?又怎知曾叁和史鰌不是夏桀和盗跖的先导?所以说:绝圣弃智,天下便能得到大治。””

听了庄周这个故事,太宰荡惊讶不已,“仁义真的扰乱了人心,使天下变得动荡不安吗?曾叁乃孔夫子的弟子,以孝着称。史鰌乃卫国的大夫,以正直与忠诚着称。此二者岂能与夏桀、盗跖之流混为一谈?”

庄周回答:“就损伤人的本性而言,曾叁、史鰌与夏桀、盗跖并无不同。人的本性一旦遗失,无论学习多少知识,也无论如何倡导仁义,都无法寻得回来。只有让自己的心处在自然无为的状态中,方能寻回本性。靠学习而来的仁义,并非人天生的本性,学来又有什么用?人一旦丧失本性,眼中就只有利益二字了,即便学习了所谓的仁义,也不过是带上了虚伪的面具罢了。本性不遭到破坏,即便不谈仁义也会去爱天下的每一个人。本性一旦遭到破坏,哪怕学了一辈子的仁义也不是真心去爱天下的每一个人。”

太宰荡问:“先生所说的本性究竟指的是什么?”

庄周回答:“本性就如刚出生的婴儿,不识不知,无有分别。人心一旦有了种种成见,有了种种分别,天良本性便丧失掉了。天地万物本是一体,又哪里来的分别?只要我们一分别,就等于是在与道分裂。与道分裂的心只会引发矛盾和冲突,只会给自己招来不幸,只会给自己带来痛苦。人是不能离开道的,就像鱼不能离开水。鱼离开水必然会死,人离开道必然会感到痛苦。道从来不需要学习仁义,因为道本身就具足仁义。只要我们恢复本性,不需要学习仁义自然就会对每一个人好。靠学习而来的仁义,就不是真正的仁义了,那只是头脑定义出来的仁义。如果一个人连自己是谁都不知道,又怎么会拥有真正的仁义?如果一个人处在危机四伏的环境中,他又怎么可能会真心去爱每一个人?如果不能真心去爱每一个人,又岂能称得上是真正的仁义?平安是爱的基础,如果一个人连活着都是个问题,内心处在焦虑与不安之中,连自己都不知道怎么去爱,你让他如何去爱人?没有平安,就不可能有爱。先找回平安,人心方能有爱。”

太宰荡问:“那如何才能找回平安?”

庄周回答:“找到你自己,你自然也就找回平安了。”

“找回我自己?”太子荡感到难以理解,“现在的我难道不是我吗?”

庄周回答:“不是,你现在看到你只是一个假你,假你是不可能拥有平安的。”

太宰荡又问:“那如何才能找回真我?”

庄周回答:“你不需要找,你已经是真我了,只要你承认,你当下就成为了真我。乌云将太阳给遮蔽,不代表太阳不存在。你的假我将真我给遮蔽,不代表真我不存在。”

太宰荡还是无法理解,“可我只看到现在这个我存在,并不知道真我在什么地方。”

庄周道:“真我无形无相,你不可能通过五种感官找到他的。你的真我是产生感知的主体,而你所感知到的一切都不过是感知的客体。你能够感知到事物,本身就已经说明你是真我了,否则,你又怎么可能感知到事物?真我是无生无死,永恒不变,本自具足。我们只有成为真我,才会拥有真正平安,才能寻回自己的本性。”

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