第184章 自戕(1/2)

首发：~第184章 自戕

孙寿的愤怒溢于言表，这不仅仅是由于顾北柠对他的贬损，更因为这种贬损来自于顾北柠。

一个不知天高地厚的黄毛丫头罢了，懂什么儒家经义，懂什么孔孟之道？

孙寿的一生，便是严格按照儒家教导养成的，他的人生目标，便是建功立业、成贤成圣，成为与孔孟二人比肩而立的大圣贤。

所以，他才会要求将他的生祠建在绿天庵附近。

因为绿天庵出过一位名僧——怀素。

怀素用芭蕉叶代替纸张练习书法，后成为了对后世影响深远的着名书法家，其所着《自叙》、《苦笋》等帖，至今仍为广大学子追捧。

而他之所以选中永州作为他“成为大圣贤”之前的“历练之地”，是因为宋明理学的创始人周敦颐，是于永州治下的道州月岩悟道的。

如此风水宝地，就差自己这一个天选之人。

孙寿在永州为官将将满九年，九年的时间，从八品知县做到三品刺史，吏部考功司年年做出的考核评定都是上上。

这个“上上”，可是实打实的。

因为贿赂官员，此乃孙寿深恶痛绝之恶习，准确地说，凡是于他名声有碍的行为，他都敬而远之。

故而，孙寿的政绩，都是靠自己实打实做出来的。

修筑堤坝、改流河道，在荒年歉收时由政府出资借钱于百姓，用来购买种子农具等一应物品，此举被称之为平仓法……说句公道话，他确实做到了一切能为百姓做的。

但另一方面，他的古板腐朽、不知变通也是出了名的。

一个自认圣贤的人，是听不进去旁人的意见的，故而，在刚直不阿的清名之外，他又多了一个刚愎自用的坏名声。

凡是他制定的政策，必须不打折扣地严格推行，从不考虑因地制宜的特殊性，也不考虑风土人情的特殊性。

他在蓝山县推广平仓法，受益甚佳，便要求在永州境内全面推广。

但就拿范秩所管辖的零陵县来说，零陵县百姓勤于劳作、自给自足，虽不算大富大贵，但家家户户都略有积蓄，故而根本不需向政府借钱。

所以在推广平仓法上，范秩几乎没有做出任何贡献。

孙寿因此认为范秩不满于他，故意与他作对，甚至试图强行摊派任务，要求各个郡县每年必须借出一定数量的银钱才可以。

为此，范秩曾亲到刺史府，与孙寿大吵过一架。

永州境内的发展状况并不均衡，对于穷困的府县而言，即便百姓跟政府签了借贷合同，收成之后，也只能勉强维持温饱，根本无力偿还欠银和利息。

借得起钱的是富户，可既是富户，便没有必要借钱。

故而孙寿所谓“为民谋利”的平仓法，最终成为了“与民争利”、“为政府敛财”的暴力征收机器。

从此事上，便大致可见孙寿为官之道。

凡是于他仕途有益的，便是要大力推广的，无论实际情况如何，比如平仓法。

凡是于他仕途无益的，便是要严厉打压的，无论会造成何种后后果，比如此次灾情。

而孙寿之所以将政绩仕途看得如此重，是因为，他心中有“大志向”。

他认准了自己一定能够开创一番经天纬地的大事业，建功立业，辅佐昭仁帝比肩尧舜。

以这样的雄心壮志为前提，回京进入中央权力机构，便成为了必不可少的一步。