首发：~憨山老人年谱自叙实录疏(卷下)
二十四年丙申●
予五十一岁．春正月．过文江访邹给谏。庐陵大行王性海．礼予於江上．请注楞伽。二月度大庾岭．至岭头．观慧明夺袈裟处．以诗吊之。有翻思昔日宵行客．何似今朝度岭心之句。因见行人汗血．乃嘱一行者．立舍茶庵於岭头。见路崎岖难行．令道者劝修之．不数年为坦途。至韶阳．入山礼祖。饮曹溪水．偈曰．曹溪滴水自灵源．流入沧溟浪拍天。多少鱼龙从变化．源头一脉尚泠然。见祖庭凋敝不堪言．遂凄然而去。抵五羊．囚服见大将军．将军为释缚．款斋食．寓海珠寺。时大参周鼎石公．讲阳明之学．率门生数十人过访。坐间．周公举通乎昼夜之道而知．发问头。比众中有一称老道长者．答云人人知觉．日间应事时是如此知．夜间做梦时亦是此知．故曰通乎昼夜之道而知。周公曰．大家都是这等说．我心中未必然。乃问予曰．老禅师．请见教。予曰．此语出何典。公曰．易之系辞．连念数句。予曰．此圣人指示人．要悟不属死生的一着。周公击节曰．直是老禅师指示得亲切。众皆罔然．再问．周公曰．死生者．昼夜之道也．通昼夜．则不属昼夜耳。一座叹服。先是．诸护法者．以书通制府大司马陈公．遣邮符津济之。三月十日抵雷州．着伍．寓城西之古寺。夏四月一日．即开手注楞伽经。时岁大饥．疫疠横发．经年不雨．死伤不可言。予如坐屍陀林中．以法力加持．宴如也。时旱．井水枯竭．唯善侍者相从．每夜半．候得水一罐．以充一日．饿夫视之．得一滴．如天甘露也。城之内外．积骸暴露。秋七月．予与孝廉柯时复．劝众收拾埋掩骴骼．以万计。乃作济度道场．天即大雨．平地水三尺．自此厉气解。八月．镇府檄还五羊．寓演武场．时往来作从军诗二十首。初过电白之苦藤．岭道之门户也．乃作铭．建舍茶庵。豫章丁大参右武．以诬谪广海．至．素相慕．遂莫逆。(文江邹给谏．庐陵王大行性海．大将军．无姓．大参周鼎石．制府大司马陈公．孝廉柯时复．丁大参右武．各一见。善侍者．即福善．三见。邹给谏．名元标．号南皋．江西吉水人．万历丁丑第进士。即廷论张相居正．夺情．谪戍七年．起补吏科．历左都御史。周鼎石．即後海门．名汝登．字继元．浙江嵊县人。陈公．名大科．字思进．扬州人。)
徵观憨祖前未上台山．先入少林礼初祖。此未抵雷州．先入曹溪礼六祖。法缘是主．世缘是客。法缘无大．一往参祖注经。法缘无小．到处舍茶掩骼。
二十五年丁酉●
予五十二岁．春正月．时会城死伤多．骸骨暴露．予因令人收拾埋掩．亦数千计．乃建普济道场七昼夜．丁右武．身为之佐。先是．粤人不知佛．自此翕然知归。夏四月．楞伽笔记成．因诸子有归依者．未入佛理．故着中庸直指以发之。初上下见予为罪僧．甚易之。时制台大司马．如冈陈公．法极严．无敢私诣者。先因有谈者．予未往见．即遣人候之甚勤。是年九月．同右武往诣之．及门．役报．止之。及回．是晚亲往拜予於舟中．携茶食．坐谈．漏三下．人皆惊异。後对诸当道．极称之．曰．僧中麟凤也．即谕三司往拜之。自是．岭南皆知僧为重矣。(丁右武．如冈陈公．皆再见。)
徵录憨祖外纪有云．初来谒某总府．持谒庭下．移时不命起去。心解得．应自呼名禀见耶．顾不能出诸口．如千钧重．无可柰何．时奋自称名某禀见．乃得起去。明日参谒．复然竟一岁不少假借。旁谓．武人何知破常格待知识也。最後．约同谒抚院日．总府备一舟．装斋饭果品如宾席．邀请过舟．作礼揖上坐．曰．非我不能假借公．知公有傲骨．聊以相成也．欢谈促膝以别。乃叹宰官中．大有深心人在．何问武弁耶。徵疑此事．在陈制台如冈公折节前则异．在如冈右武时．犹是武弁情态也。闻当日在行伍．名蔡德清．蓄发．留长髯．便中戴东坡巾。自五十岁遣戍日始．至六十九岁．始对圣母灵主披剃．去髯发．返僧服。又外纪有云．在岭南时．人情未熟．崖岸在．不能使人狎．无可亲者。有小孩儿欲近之．辄畏我去。一日．学狮子调儿法．勉自倒身昵狎之．与之果蓏．日狎一日．遂不我畏．自此人不我避忌．日来亲也。徵知此至人孩世之思．自得力老子来。所谓天下皆婴儿．我亦与之为婴儿也。而吾儒仁爱我佛慈悲．亦不离此。
二十六年戊戌●
予五十三岁．春正月时侍御友轩樊公．以建储持议．谪雷阳。初访予於五羊．予校楞伽稿．公问予．雷阳风景何如．予拈经卷示之曰．此雷阳风景也。公叹异．即为疏募刻之。海门周公．任粤臬盐道时．问道往来因摄南韶．嘱修曹溪志。粤士子．向不知佛．适周公阐阳明之学．及集诸子问道於予．有龙生璋者．闻予议论．心异之。归谓其友王生安舜．冯生昌历．曰．北来禅师．说法甚奇。二子俱来请益．予开示以向上事．谛信不疑．切志参究。二生素有德业者．相率归依法门者日益众．自是始知有佛法僧矣。此後法化大开．三生之力也。每忆达师许经之愿．酬之未便也。其夏．始构禅室於垒壁间．将拟大慧冠巾说法．乃集远方旧依弟子．性融．如乾等．法性菩提树下弟子．通岸．超逸等．数十人．诵法华经．为众说之至现宝塔品．忽悟佛意．要指娑婆人人目前即华藏也。然须三变者．特为劣根．渐示一斑耳．遂着法华击节。右武性急烈．负慷慨．知敬僧．而不知佛法。将归．予送之舟中．重下钳锤．公翻然大悟．乃字之曰觉非居士示之以铭．及作澄心铭以警之。(侍御樊友轩．一见。周海门即前鼎石．再见。龙生璋．王生安舜．冯生昌历．弟子性融．如乾．通岸．超逸．各一见。达师四见。丁右武三见。)
徵知．祈储．得储．建储．争储．同一罪案．同一心事。故特为樊公远谪．拈出雷阳风景．并有一往深情在也。忽言．每忆达师许经之愿者．不忘许诵法华百部时心。因之为雷阳说法．着法华击节缘起也。外纪有云．教眼．宗眼．原无二眼。永明师．提宗．全摭教语印入．恐人一向无义路边错下脚也。若不得教眼．便落邪见。我注金刚．法华．楞伽．楞严．等经．尽从情识不到处．没义路边迸出者拈取。却以教印宗．学者当自得之。
○徵念憨祖成就及门．痛下钳锤．因病发药．翻然使觉．如丁右武者．指不一再屈。盖追随虽众．浮慕为多。备观谱中属意话头．可烛照而数计也。澄心铭云．真性湛渊．如澄止水。憎爱击之．烦恼浪起。起之不休．自性浑浊。烦恼无明．愈增不觉。以我取彼．如泥入水。以彼动我．如膏益火。彼乱我真．乱实我生。我若不生．劫烧成冰。是故至人．先空我相。我相若空．彼从何障。忘我之功．在乎坚忍。习气才发．忽然猛省。省处即觉．一念回光。埽踪绝迹．当下清凉。清凉寂静．挺然独立。恬澹怡神．物无与敌。
○後成曹溪通志四卷．陈制府大科．杨少宰起元．周大参汝登．候都督继高．并有序跋。
二十七年己亥●
予五十四岁．春．刻楞伽笔记成．为众讲一过．乃印百余部．徧致海内法门知识．并护法宰官．且令知予处患难中．未忘佛事。抑恐死而无闻．将托言以见志．冀垂不朽耳。有不见谅者．以予为妄。粤俗固好杀．遇中元．皆杀牲祭先．至时．市积牲如积薪．甚惨也。予因作盂兰盆会．讲孝衡钞．劝是日斋僧．放生．用蔬祭．从者甚众。自後．凡丧祭大事．父母寿日．或祈禳．或拜忏．放生斋素。未几．则放生会．在在有之．而为佛法转化之一机也。时惠州少宰．复所杨公．往与予有法门深契久．以忧归。今秋乃访之．至之日．公已卒於莹所．诘朝将入山．公灵已至城矣。予即往视殓．为求棺椁．以周旋之。值潮阳道观察任公．陪直指於惠阳．请游西湖。登东坡白鹤峯．而归．有歌一首归．即欲掩关却埽矣。(惠州少宰复所杨公．朝阳道观察任公．各一见。杨公．名起元．任公．名可容。)
徵按惠州西湖．杭州西湖．东坡两遗胜槩．憨祖两作胜缘。徵独得於杭湖．躬遇放生胜会耳。又按复所杨公．为憨祖作曹溪通志叙．法契甚深．来谒已久。往访之日．恰值灵至．周旋法缘．亦非偶尔。
二十八年庚子●
予五十五岁．时榷使初出．地方震荡．加以倭警．人心惶惶．予即散诸弟子．闭关绝迹．深以避之。粤人素苦闽海之白艚运米．恐腾贵也．时以为乱。新军门．闽人也．公子舟次海上．适大将军请告将行．税使正畜意侵之．偶有白艚数只．即藉口以大将军为公子资行也．嗾市民．遂大哄。顷刻．聚数千人．投砖石．打公子舟．几破．围帅府．持戈相向．甚急时三司府县．皆赴端州行节礼．会城无一正官．卒无解救者．势变在呼吸也大将军危之．无已．乃令中军诣关前求解．予甚不可．曰．无神术也。中军跪泣曰．师即不念兵主．独不念地方生灵乎。予闻之．惕然．无柰．遂破关往诣税使者．从容劝化．开晓其意。使者闻予言．果悟．乃令自行招安．以散乱民。时予先往．大言於众曰．诸君今所欲．食贱米耳．今犯大法．当取死．即有贱米．谁食之耶。众闻之．愕然．顷令至．帅府围即解．会城遂以宁。父老感予．欲尸祝之。时三司．正在军门饭．闻报民作乱．皆投筯而起．及回．业已安堵．然皆知予之意也。时观察任公闻之．乃以书报予曰．憨师不出．其．如地方何。憨师既出．其如憨师何。予亦自知．此後无宁日矣。秋七月．南韶观察惺存祝公．延予入曹溪．予乘兴．遂入山．为六祖奴郎矣。时新制台戴公．知予安乱民．深德之．意欲一见．谕大将军将予往。诣之．及见．礼遇甚优．即留款斋。因辞往曹溪．公遂愿为护法。且令有事即白．予始得安心焉。(大将军．无姓．再见。税使者．一见。观察任公．再见。南韶观祭惺存祝公．新制台戴公．各一见。祝公．名以豳海宁人．历应天府尹。戴公名燿。)
徵疑此大将军．在谱两见．无姓号．岂仅知礼名僧．而不知於地方行威信．故一激几成大变．不得不藉仗善知识引手耶。片言悟税使．散乱民．昔日释缚款斋之礼．一何相报之綦重。此日排难解纷之道．一何弹指而入神。後来当事闻风兴起．曹溪於是乎放光矣。
二十九年辛丑●
予五十六岁．春正月．见四方流棍．集於山门．开张屠沽．秽污之甚．积弊百余年矣。坟墓率占祖山．僧产多侵之。且勾合外棍挟骗．寺僧无敢正视者。予叹曰．此心腹之疾也．苟不去．则六祖道场．终将化为狐窟．卒莫可救矣。柰何．无法处也．予纵居此何为哉。熟虑之．无已．乃往白制台戴公。公曰．无难也．予试为师力行之。即下令本县坐守．限三日内．尽行驱逐．不留一人。铺店尽拆．不存片瓦。自此．曹溪山门积垢．一旦如洗。公因留予斋．坐谈间．公曰．六祖腥膻．予为师洗之矣。目前地方生灵涂炭．大菩萨．有何慈悲以救之乎。予曰何谓也。公曰．珠船千艘．率皆海上巨盗．今以钦采．资之以势．罢采之日．不归．横行海上．劫掠无已．法不能禁．此其一也。地方开矿．采役暴横．掘人之墓．破人之产．在在百姓受其毒害．甚於劫掠．由是民无安枕矣．为之柰何。予曰．此未易言也．姑徐图之。采使者李公．颇有信心．是年秋．至曹溪进香於六祖．留山中数日．闻法甚喜。予因劝为重兴祖庭之布金檀越．慨然力荷之。徐密启之曰．开采为害於地方．甚矣．非圣天子意也。采船．急设约束期．往来过限以罪。矿罢开采．尽撤其差役．第令所司岁额助解进．秋毫无扰於民．可乎采使唯唯力行之。由是山海地方．一旦遂以宁。公深感之．以书谢予曰．而今乃知佛祖慈悲之广大也以此．护法之心益切。予因是．得以安心曹溪．开辟祖庭．改风水道路．选僧授戒．立义学．作养沙弥．设库司．清规．查租课．赎僧产．归侵占．一岁之间．百废具举(制台戴公．再见。采使者李公．一见。)
徵读梦游集．示珊公云．初丙申春二月．度岭．至曹溪谒六祖．丛林凋敝．香灯零落．有僧海月珊为监寺。丁酉．魔风竞挠．道场破坏．僧徒无依．珊公来谒於五羊．请入山授戒法。庚子冬．应请．至山。便言．予非祖师摄受．不能至曹溪．曹溪非予来．不能有丛林中兴之功德。今日非纯诚．难以取究竟。始终总是一大事因缘．实非偶然云云。又示立义学缘起云．庚子岁．当道延予料理曹溪时．旧规百废．遂选诸沙弥．设义学．延宾师以教习威仪．诵读内外经书。稍知信向．则披剃．立禅堂．使就清规．受戒法．昼夜礼诵。予苦心十年．差有可观。後丙午．赦还南岳．沙弥辈．悉已成人．并深恋慕．羣请开示。予语．汝辈若错过今日．不一力做工夫．将来纵向十方世界参访知识．总是他家活计．此是老人真实训诲。又外纪云．曹溪沙弥．率皆樵儿牧竖．选其少可教者．令受业经典。更延诸生之有信心者．教以儒门经书．破其俗业．披剃．始从本业。八年．而成就百余众。
○钱牧斋云．憨大师戍粤五年．乃克住锡曹溪．归侵田．斥僦舍．屠门酒肆．蔚为宝坊．缁白坌集．摄折互用．大监之道．勃焉中兴。徵观此．曹溪一番大时节因缘．的的不可思议。憨祖尔时．即冠巾说法．犹然着伍罪僧耳。况储议方危．采使四出．山海毒民．剧於近地．时事大非．当事束手。谁知地方机宜之梗．反成塔寺坚固之缘。荷戈束发之期．偏遘僧俗报施之利。曹溪机缘．得之制台。海上机缘．得之采使。若非采使进香皈信．安能定海舶开采之乱．结制府护法之心．成曹溪百废之举。若非憨祖行力圆满．安能致采使权要入山．密加款曲．片言排难．大放海涯祖席光明也哉。圣人先天弗违．後天奉时．天为之．亦人为之．是曰天人参焉。
三十年壬寅●
予五十七岁．是年．重修祖殿．培後龙．改路径。以屠肆为十方旦过寮．辟神道．移僧居．拓禅堂．创立规制。
徵想当日南华一坐具地．僧徒尽为波旬．佛土翻成魔窟。非佛祖冥嘱中兴．安得於荷戈负戟场中．不待披缁返服．而愿力遂成创制。依然卢祖猎队说法时．非小可因缘也。
三十一年癸卯●
予五十八岁．冬十一月．达观禅师．在京师．遭妖书之戹．逮下狱．讯．以为予之故．因此又及之。予心知不免．安心以待。荷圣恩宽之．京院有通行。(达师五见．圣上七见。)
徵按．是岁．达师即化於圜中．而谱文不详颠末。东游所作达师志铭．及他纪所载．附录一二於左。塔铭略云．师讳真可．字达观．号紫柏。门人称尊者．重法故也。姓沈氏．其先句曲人．徙居吴江太湖之滩缺师生．五岁不语．一僧过门．摩顶而谓其父曰．此儿出家．当为天人师．言讫忽不见．师遂能语。髫年．性慷慨激烈．妇女无敢近年十七．欲仗剑北游．至苏州阊门．天大雨．值虎丘僧明觉．见师少年不羣．心异之．因与同盖．归寺飧宿。师夜闻诵八十八佛名经．侵晨．即解腰缠十余金．请剃发．礼觉为师．往来三吴间。一日．辞觉去．闻僧诵张拙见道偈．至断除妄想重增病．趋向真如亦是邪．遂大疑之。每至处．辄书二语於壁间．疑至头面俱肿。一日斋次．忽悟．头面立消．自是陵跞诸方。过匡山．穷相宗奥义。一日．行二十里．足痛．师以石砥脚底．至日行二百里．乃止。游五台．至京师．参徧融大老．留挂搭．徧参笑岩．暹理．诸知识。见大千润公．见上堂讲公案．以口耳为心印．以帕子为真传．师叹曰．西来意．固如是耶．遂不入众。南还．至嘉禾．有密藏道开．南昌人．弃青衿出家．依师为侍者。郡城有楞严寺．为长水疏经处．久废。师与太宰陆五台公光祖心契．始议恢复．建禅堂五楹。成日．师引锥刺臂血盈盌．书一联云．若不究心．坐禅徒增业苦。如能护念．呵佛犹益真修。念大藏卷帙重多．致遐方僻陬．有终不闻佛法名字者。欲刻方册．易为流通．普使见闻．作金刚种子。即有谤者．罪当自代．遂倡缘。时陆太宰．与冯司成梦祯．曾廷尉同亨．瞿冏卿汝稷．鸠工於径山寂照庵。密藏开公．幻予本公．澹居铠公．迭董其事。後桐城吴方伯用先．复化城为贮板所。师既刻藏嘉禾．有成议．乃返吴门．省前得度师觉公．已还俗．以医名乃诈姓名．称病舟中．延觉诊视。觉见师．大惊．师即涕泣．劝之剃发。觉惭感．还执弟子礼时吴江．沈周二氏．曲阿．贺孙．金沙．于王诸氏．聚族归礼。师於于园．书法华经．报二亲。闻妙峯师建铁塔於芦芽．乃送经安置塔中。访予於东海．时予以谢恩．入长安．师携开公至胶西．值秋水泛涨．众度必不能渡．师解衣先涉．水及肩．疾呼众前既渡．曰．死生关头．须直过为得耳。予在长安．从于君玉．闻师东行．亟促装．日夜兼程．亦犯横流．赶至即墨．师已出山。一见．大欢．复还山．留旬日．遂许生平矣。师返都门．复潭柘古刹。乃由三晋．历关中．践栈道．至蜀．游峨眉．礼普贤大士。顺流下瞿塘．过荆襄．登太和．至匡庐．过安庆．游皖公山．马祖庵。阮居士自华．求度．遂薙发於山中．名曰法铠．是为澹居。师复北游．至石经山．复晋琬公塔院．启石座．得函．贮佛舍利若干．光烛岩壑。圣母闻之．赐紫伽黎．出帑金．重藏。适予闻师西游．即驰至京．候於上方兜率院。师拉予游观石经．遂作记。同出山．居於西郊园中．对谈四十昼夜．目不交睫．信为生平至快事。师在潭柘．未礼佛．戒食。一日．客至．误先举食．命知事．痛责三十棒．师伏佛前受杖．两股如墨。乃云．众生无始习气．如油入麪．牢不可破。苟折情不痛．未易调服也。乙未．师在匡山．将赴都下救予．闻予将南放．遂待於江浒．会於下关旅泊庵。师执予手．叹曰．公以死荷负大法．古人为法．有程婴公孙杵臼之心．我何人哉。公不生还．吾不有生日。予慰之再三．濒行．师嘱曰．吾他日．即先公死．後事属公．遂长别。予度岭之五年．师以予未归初服．每叹曰．法门无人矣．若坐视法幢之摧．则绍隆三宝者．当於何处用心耶。老憨不归．则我出世一大负。矿税不止．则我救世一大负。传灯未续．则我慧命一大负。若释此三负．当不复走王舍城矣。癸卯秋．予在曹溪．飞书嘱门人之计偕者．招师入山中。报书．直云．舍此一具贫骨。居无何．忽妖书事发．震动中外。时忌者．乘白简劾师．师竟以是罹难。先是．上手书金刚般若．偶汗下渍纸．疑当更易．遣曹近侍质师。师以偈进曰．御汗一滴．万世津梁．无穷法藏．从此放光。上览之．大悦。章奏逮及．旨云．着审而已。及金吾讯鞫．但以三负事对。在狱．有建言侍御曹公学程．问道．成圜中语录。时执政欲死师。师闻之曰．世法如此．久住何为。乃索浴罢．端坐说偈而逝。曹公闻之．急趋至．抚之曰．师去得好。师复开目微笑而别。时癸卯十二月十七日．世寿六十有一．法腊四十有奇。噫．师生平行履．疑信相半。即此末後快便一着．上下闻之．无不叹服。徵於憨祖东游．侍间．所见手着出世大文字．无如云栖莲池．径山达观．两塔铭。当世庙神庙间．海内得三大祖师。憨祖於莲师因缘浅．於达师因缘深。半作达师塔铭．实半作己躬塔铭。所关宫闱建储同．声气犯患同．宗教通会同．孔孟统一同．憨祖一东游．了结彼此三大公案。在径山．则示参禅切要．在云栖．则示念佛切要。集两师之大成．揭三教於终古．法法圆满．未有盛於东游．茶毗达师．凭吊莲师之日者也。塔铭末云．初诸弟子奉师龛归径山．卜於丙辰十一月十九日茶毗．二十三日归灵骨．塔於大慧塔後文殊台。予始在行间．闻师讣．即欲亲往吊．因循一纪．未遂本怀。顷从南岳数千里来．无意与期会．而预定祭日．盖精神感孚．亦奇矣。师後事．予幸目击．得以稍尽心焉。徵亲见．千里祭文．开卷不爽一日．然犹常言．以不能拂面痛哭紫柏为恨．两师之相知心．具在神通不思议中矣。又记举火云．性火真空．性空真火．狭路相逢．定没处躲。恭惟紫柏尊者．达观大和尚．偶来人世．误落尘寰。赤力力．脱尽娘生布衫．光烁烁．露出本来面目。荷担正法．纯刚炼就肩头。彻底为人．生铁铸成肝胆。死生路上．直往直来。今事门头．半开半掩。六十余年松风水月襟怀．千七百则兔角龟毛柱杖。饶他末後风流．未免藏头露尾。撇下赃私．谁料落在憨山道人手中．今日特为人天众前．当场拈出．大众还见麽。(以火把画○相云．)柱杖挑开双径云．通身涌出光明藏．珍重诸人着眼看．这回始信无遮障。
○徵闻达师罹难时．皇太子初立．福王未就封．有投匿名书於阁部者．题曰．续忧危竑议．言贵妃将危太子。上闻之．怒甚．发卒严捕．罗织沈相国鲤．郭宗伯正域．并几罹难．後磔礉生光以解。又按达师遗事云．师当讯鞫时．大金吾．厉声问曰．妖书事．汝定知道。师对曰．臣不知。金吾曰．汝缘何不知。师曰．臣凡僧．不知。又问．乃述三负语．绝无他辞。圜中临化前一日．陆五台公子澹园公．时在水曹．师与手札云．此间黑暗殊甚．速买琉璃灯七盏进来．以作光明胜事。澹园如命送至．越日．师然灯．几上．端坐说偈曰．一笑由来别有因．那知大块不容尘。从兹收拾娘生足．铁橛花开不待春。
○又按达师为法忘身之事非一．而创刻方册．视圜中罹难因缘．尤为可大可久。惟此方册．广法运．便参学．随人随地．悉可流通。否则．梵本庄严．帙繁价重．通僧不通俗．遐方善信．虽闻佛名号．难见法宝只字矣。自达师开辟胜因．传播薄海内外．天上天下．佛法中人．无不闻知。嘉兴郡中楞严寺．有书本经坊常住者。其刻藏缘起．在达师高足密藏公．奉慈圣太后旨．鸠工五台。而究竟成就．则在径山寂照化城．及吾郡楞严般若堂两地。当日达师法语．着为令曰．径山藏板．不得发经．楞严发经．不得藏板．似逆虑後来．他郡邑之妄有纷更者。憨祖过嘉郡时．楞严堂主茂竹公．延斋於本寺．因请开示。憨祖示语．历叙楞严废兴．亦称茂公端雅慈忍．而勉以大法．流通无穷不朽之佛事。因於坐间面嘱徵云．我与达大师．法门心契．休戚相关．刻藏事．即我事．此未了念也．汝幸勿忘。嗣後移坊私印．纷更数番。自癸亥岁．延江西宗派．白法琮公．住持楞严．稍有就绪。而化城僧清隐．复於丙寅丁卯间．捏造变乱之说。赖白公操履方正．经理精详．不避嫌怨．终难动摇。迄今二十余年．功在楞严．门殿像设．香积种种．圆就不小。而其莫大斡旋．尤在流通方册．长开人天眼目。九疑李先生．称白公为紫柏肖子．密藏干弟．不虚也。即乙酉闰六月．兵燹大乱时．白公坐镇经坊．锋刃榜掠．劫之数四．屹然不动。直以头目髓脑．扞卫竺乾坟典．得完璧如平时．佛力法力僧力．於兹大现奇特。今白公虽自楞严．而营泉．而漏泽．而东塔．杖笠所到．靡不鼎新整饬。而经坊一大事因缘．徵当从之始终．无负达憨诸祖遗念也。
三十二年甲辰●
予五十九岁．春正月．以达师之故．通行至按院．檄予还戍所．遂去曹溪往雷州。因忆达师云．楞严说七趣因果．世书无对解者。予曰．春秋乃明明因果之书耳．遂着春秋左氏心法。(达观师六见。)
徵读上文云．以为予之故．又及之。此云．以达师之故．檄予还戍所。盖达师磔礉生光事．在危储时．两人实一人．两事实一事．两难实一难。故一番京院通行．又一番大危疑是非也。而有闲心着书．更不着佛书．偏着孔书．不着他书．偏着春秋左氏心法者．春秋自隐桓以後．如鲁卫齐晋．专以妃匹之惑乱．致储贰之废立．国祚之衰危。援古况今．殷监不远。言者无罪．闻者足戒。左氏心法．得之孔子．祖师心法．得之佛菩萨．入世出世．义莫大乎春秋也。
三十三年乙巳●
予六十岁．春三月．渡琼海．访东坡桄榔庵．白龙泉．求觉范禅师遗迹．不可得。寓明昌塔院．作春秋左氏心法序。游石山．作琼海探奇记．金粟泉记。夜登郡城．索然若无人烟者．唯城西郭．少有生气。予因谓诸子曰．琼城将有灾．急禳之．人以为妄。及予渡海．方半月．地大震．城东．壁连门陷．城中官舍尽倾塌。明昌塔倒．压予所居楼尽碎。予行时．郡士夫苦留之．予不肯止．若不行．则予亦为灰粉矣．是时人以为异。因月夜渡海．观琼之胜槩．予以为仙都．乃十洲之一云。夏四月．制府檄予回五羊。秋七月．至曹溪．去时．祖殿已拆修造．工未止．归则完者十之六七。所负工料．将千金．毫无出。予化两内使施．尽偿之．复修五羊青门长春庵．为曹溪廨院．为六祖办供之所。(制府戴公．三见。两内使．即前采使李公辈．二见。)
徵疑．两内使．即采使．能效忠圣母者．故得於檄戍重归．顿施偿所负祖殿工料千金．此岂募化所易致哉。内使之施．亦圣母畴昔声名之缘也。望气知灾．如宣尼商羊知雨．月晕知晴．自是通明人先几本等事．非为语怪。前乙巳春三月．琼州城．明昌塔倒．压所居楼尽碎．而憨师适行．自谓免於灰粉．人以为异。迨後十二年丙辰夏．六月二十八日．嘉兴北城椿树巷．所居堂楼五间．悉倒．徵压其下．得三巨梁翼而支之。砖瓦大径尺余者．着身．如冥器中所用楮物．不知击痛．绝无伤损。出於聚砾之中．如一泥人．沐浴经时而净．觉举动无少别。合城惊怪．以为再生中所希有。是时徵早信佛法．楼倾大震时．举家咸闻有南无观世音菩萨一声．彻空中也。即於七月朔．入径山．礼雪峤禅师．述之．雪夷然不以为异。随於十一月朔．在径山．得遇憨祖．述之．祖矍然不以为常。因名以福徵．字以梁生．而示之以偈。兹读谱中琼城碎楼语．因忆前事。祖以知几其神．从渡海免灰粉．而人以为异。徵以死生有命．从灰粉中免灰粉．而心时不忘。因感而附识之。
三十四年丙午●
予六十一岁．春三月．度岭至南州．候丁右武．谢张相国洪阳公。以予在难时．公居亚相．知予之难始末最详．相与一时力救之．予心感焉。今公居家．故往谢。公欢然道故．集诸子．款斋於江上之闲云楼。坐中．公曰．人皆知憨师为大善知识耳．不知大有社稷阴功也。众闻之．悚然．问公．公言其槩．一座动色．时有诗六首。回过文江．访邹给谏．留数日。至章贡．陈贰师将军．留署中．病期月．有卧病诗十二首．归曹溪。至秋八月．皇长孙生．有恩赦．凡在戍老疾．及诖误者．俱听辩明释放．予在例。乃往告军门．准行勘．复之雷州道．勘明应赦．按察司．类造候题．遂开伍。(丁右武．四见。张相国洪阳．一见。邹给谏．二见。陈贰将军．一见。皇长孙．一见。洪阳．名位．江西新建人。主泰昌定储之议．与沈相国鲤．郭宗伯正域．并有大功。)
徵按洪阳公所称．大有社稷阴功．及言其槩．一座动色者．无非祈储得储．保储建储．以致触忌犯患．宫闱内外．所不可言之事．故其言若露若讳．卒不得传。憨祖以此戍始．以此赦终．故大书特书云．秋八月．皇长孙生。照前壬午书．八月皇太子生并春秋特笔之例．是以有春秋左氏心法之着也。皇太子者何．泰昌既立後之追称也。皇长孙者何．天启初生时之叙称也。天启．亦泰昌才人王氏所生．後諡孝端皇后。盖两王才人．相继毓二帝也。憨祖虽身在恩赦中．义不专为恩赦．笔直绾结台山祈嗣缘起时。半生大关目．大公案．在皇长孙生四字。是以知年谱前後颠末．悉春秋左氏心法也。
三十五年丁未●
予六十二岁．春三月．予告回籍．制府檄韶州府．安置曹溪。予住山中时．得为诸弟子说法。予幼读老子．以文古意幽．苦艰涩．切究其旨．有所得．俗弟子．请为之注．始於壬辰属意．每参究透彻．方落笔。苟一字有疑而不通者．决不轻放。因此用功十五年．携於行间．至今方完。(制府戴公．四见。)
徵按憨祖外纪云．道德一经注．历十三年乃脱槀。太上语旨．盖身试之而後见．未可谓纸上陈言．无真味也。予凡着经．必是凝神入观．体契佛心．机倪忽自迸出者．方副之纸。若涉思议．即不中用。
三十六年戊申●
予六十三岁．议修曹溪大殿。春二月．冯元成公．吴中人．任岭西道。因访予入山．宿．遂梦大士现身．有感．诘朝入殿礼佛．至三大士前．见两栋摧朽．惊谓予曰．何不修此。予曰．工大费多．力不及耳。问曰．费几何。予应以若干。公曰．无难也．吾试为之。归白制府戴公．公曰．殆哉．见孺子将入井．必匍匐往救之．况佛菩萨处此危地．不动心．非夫也。乃诘所费．即以予言告。公曰．犹未也．即发南韶道往勘估计．且令请予以议之。予往．见公．公慨然欲独为鼎建。予告曰．若劳公家之费．恐不便．苟依法门故事．庶几可耳公曰．柰何。予请以募众为之．公嘱岭西道．为疏十二簿．三司道府．各置一扇．随意施舍．总会於府．解归於一．无庸归僧。如此．则不劳而易集。公从之．不期月而集将千金。予躬往西粤采大木．至端州．制府留修宝月台．乃别委官采办。冬．宝月台成．予作记．材木俱积於端江之浒．次第运之。冬十一月初．安南贼破钦州．戴公请王师远讨．因核论罢。(岭西道冯元成．一见。制府戴公．五见。元成．名时可．号文所．华亭人．隆庆辛未进士．历浙江参政。)
徵於宗镜堂．闻之侍者云．戴制府耀．节钺粤中九载．山海寇贼数动．得久任无虞者．悉藉憨祖之力。是以効施曹溪．百废具举．独大殿未建．拟用铁梨木为栋梁．尽从粤西采至地．价已值三千金矣。戴公更一年在任．曹溪事业．成就不思议矣。临罢之日．留师修宝月堂者．是时安南猺獞破钦州．事已溃败．上闻．几被逮矣。师以重名．用幢幡宝盖．入洞说降之。贼既退．得安辑．全活钦州百万生灵。戴公乃有请王师问罪之疏．以掩前失事．故仅核论罢．而得免於逮讯．师所以报戴兴复曹溪之功者．亦綦大矣。然而不侈己功．不彰戴失．直以十数字．了制府去官一案．亦春秋为贤者讳之心法．忠厚之至义也。时有奇门指掌一书．为戴公所乞论着。
三十七年己酉●
予六十四岁．春二月．予自端州运木回．阻风於羚羊峡．游端溪．有梦游端溪记。木运至蒙江．予即入山．方集众经营之．时众中不肖者数僧．遂作孼抵牾之．因鼓众为乱．如叛民。予见而叹曰．此予重违佛教．乃着相之过也。众方鼓噪．予独坐堂上．焚香诵金刚般若．至佛说四见即非四见．忽然大悟．遂着金刚决疑。稾成．众寂然．比不肖者．不见信予心．乃为奸人误之．益危惧．遂讼於按院．准行司理。予是时．飘然出山听理．船居於芙蓉江上者二年．资斧已竭。时别驾项公楚东．抱关於浛江．邀予往。江行．遭风破舟．及至．复大病几死．公延医力救之。及回郡．乃卧病於旅邸．将期年。(司理．无姓。别驾项公楚东．名桂芳．嘉兴人．各一见。)
徵授梓金刚决疑於楞严经坊．计四十八牒。不知何以抢攘鼓噪中．片刻便能成稾．洵得心应手．不在文字求也。
三十八年庚戌●
予六十五岁．是年．船居於江上。秋七月．直指按部至郡．访及予．时司理闻之。方为理返坐予罪。直指大不然．驳之云．某大有功於六祖者。向所舍为常住计者．今奸僧得利．而返罪之．是谓平等法门乎．复行本道严究之。由是本府亲诣山中．按僧之所开状．逐款审之．尽妄言无当也。所诬侵常住八千余金．予初立常住库司清规．置有号票。凡一应钱粮收支．有监寺书记．秋毫出入．皆执号票为据．不妄发也。至是．历年执事僧．当官研核查算．以号票为准．无分毫及予者。时上下内外．方信予之不妄也．事乃白。当道重怒其僧．予力为解之。再三请予留住山中．时予心已厌倦．故力辞之。以禅堂付弟子怀愚掌之．予即飘然长往。(直指无姓．一见。○禅堂．即宝林堂。)
徵疑戴制府方罢．而不肖数僧．辄敢大发难端．此何僧乎．必曹溪旧主僧也。此所诬侵常住者．何钱粮乎．必曹溪旧规．当官收支．当官核算．积年常住钱粮也。自上台延憨祖入曹溪．而旧僧不得主．久失侵渔之利．故乘台宪知交乏人．构司理以翻局。而几先之哲．杜患已豫．仓猝之孼．肆毒无虞。然两年船居听理．转眼殿材归虚．此六祖缘事之大悭．幸憨祖长算之善後也。回视曩者请查内支籍冒施无稽之事．难有大小．解惟一法。千僧粥饭场．片席洁白地．禅堂得付．去来自由．曹溪公案从此了．而正未了也。濒行．勉曹溪诸弟子十首云．千僧和合似灵山．大众皈依岂等闲。不是曾蒙亲嘱付．如何得入祖师关。肉身现在即如生．朝暮茶汤出志诚。钟鼓分明当说法．不须苦口再叮咛。福田种子要深栽．因果如临明镜台。亲到宝山千万次．这回不可又空回。辛勤作务莫辞劳．可想当年石坠腰。一息不来千万劫．善根不种苦难消。莫教轻易过平生．如箭光阴实可惊。只恐气销三寸後．几时再到宝山行。功德园林不可轻．脚跟步步要分明。莫教错落随他去．免使盲人又夜行。寸椽片瓦众缘成．信施脂膏不可轻。切莫贪他驴粪橛．等闲换却一双睛。信心膏血重须弥．粒米茎薪不可欺。但看披毛并戴角．酬偿夙债苦泥犁。幸生中国早离尘．身着袈裟远六亲。受用空门清净福．如何能报祖师恩。少小能存向上心．毫芒终长到千寻。只须历尽冰霜苦．始得成材出邓林。又将之南岳．留别岭南法社诸子十首云．一落风尘二十年．相逢须信是前缘。自从衣鉢南来後．今日重拈直指禅。底事分明在己躬．不须向外问穷通。但能触处回光照．莫被尘劳困主公。大道从来绝本真．多因分别强疎亲。直须看破娘生面．方是尘中特达人。瘴烟饮尽齿犹寒．不记从前道路难。此去万山深密处．云霞五色座中看。廿载驱驰走瘴乡．年来不觉鬓如霜。今乘一叶扁舟去．踪迹应从万壑藏。尘劳浪迹久和光．只为拈提此事忙。千尺钓竿几斫尽．海天回首更茫茫。一自归依绕法坛．时时为乞此心安。莫言别去三千里．明月中天觌面看。时把纶竿见素心．竹枝唱罢几知音。扁舟归去霜天夜．明月芦花何处寻。寒空历历鴈声孤．踪迹从今落五湖。无限烟波寄愁思．片帆天际是归途。为法宁辞道路赊．岂云瘴海是天涯。频将一滴曹溪水．灌溉西来五叶花。
