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首发：~高丽国新雕大藏挍正别录卷第十六
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沙门 守其等奉 勑挍勘
杂阿含经卷第四之余
如是我闻一时佛住舍卫国只树给孤独园时有年少婆罗门名僧迦罗来诣佛所与世尊面相问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙不善男子云何可知佛告婆罗门譬犹如月婆罗门复问善男子云何可知佛告婆罗门譬犹如月婆罗门白佛云何不善男子如月佛告婆罗门如月黑分光明亦失色亦失所系亦失日夜消灭乃至不现如是有人於如来所得信家心受持净戒善学多闻损己布施正见真实於如来所净信持戒惠施多闻正见真直已然後退失於戒闻施正见悉皆忘失日夜消灭乃至湏臾一切忘失复次婆罗门若善男子不习近善知识不数闻法不正思惟身行恶行口行恶行意行恶行行恶因缘故身坏命终堕恶趣泥梨中如是婆罗门不善男子其譬如月婆罗门白佛云何善男子其譬如月佛告婆罗门譬如明月净分光明色泽日夜增明乃至月满一切圆净如是善男子於如来法律得净信心乃至正见真净增明戒增施增闻增慧增日夜增长复於余时亲近善知识闻说正法内正思惟行身善行行口善行行意善行故以是因缘身坏命终化生天上婆罗门是故善男子譬如月尒时世尊而说偈言。
譬如月无垢 周行於虚空 一切小星中 其光最盛明
净信亦如是 戒闲离悭施 於诸悭世闲 其施特明显
佛说此经已僧迦罗婆罗门闻佛所说欢喜随喜从座起而去。
如是我闻一时佛住舍卫国只树给孤独园时有生闻婆罗门来诣佛所与世尊靣相问讯慰劳已退坐一靣白佛言瞿昙我闻瞿昙说言唯应施我不应施余人施我得大果非施余人而得大果应施我弟子不应施余弟子施我弟子得大果报非施余弟子得大果报云何瞿昙作是语者为实说耶非为谤毁瞿昙乎为如说说如法说耶法次法说不为余人以同法来诃责耶佛告婆罗门彼如是说者谤毁我耳非如说说如法说法次法说不致他人来以同法呵责所以者何我不如是说应施於我不应施余施我得大果报非施余人得大果报应施我弟子施我弟子得大果报非施余弟子得大果报然婆罗门我作如是说者作二种障障施者施障受者利婆罗门乃至士夫以洗器余食着於净地令彼处众生即得利乐我说斯等亦入福门况复施人婆罗门然我复说施持戒者得果报不同犯戒生闻婆罗门白佛言如是瞿昙我亦如是说施持戒者得大果报非施犯戒尒时世尊复说偈言。
若黑若有白 若赤若有色 犂杂及金色
纯黄及鸽色 如是等牸牛 生犊姝好者
丁壮力具足 调善行捷疾 但使堪运重
不问本生色 人亦复如是 各随彼彼生
刹利婆罗门 毗舍首陁罗 旃陁罗下贱
所生悉不同 但使持净戒 离重担烦恼
纯一修梵行 漏尽阿罗汉 於世闲善逝
施彼得大果 愚者无智慧 未尝闻正法
施彼无大果 不近善友故 若习善知识
如来及声闻 清净信善逝 根生坚固力
所住之善趣 及生大姓家
究竟般涅盘 大仙如是说
佛说此经已生闻婆罗门闻佛所说欢喜随喜作礼而去。
如是我闻一时佛住舍卫国只树给孤独园尒时世尊晨朝着衣持鉢入舍卫城乞食时有异婆罗门年耆根熟执杖持鉢家家乞食尒时世尊告婆罗门汝今云何年耆根熟柱杖持鉢家家乞食婆罗门白佛瞿昙我家中所有财物悉付其子为子娶妻然後舍家是故柱杖持鉢家家乞食佛告婆罗门汝能於我所受诵一偈还归於众中为儿说耶婆罗门白佛能受瞿昙尒时世尊即说偈言。
生子心欢喜 为子聚财物 亦为娉其妻
而自舍出家 边鄙田舍儿 违负於其父
人形罗刹心 弃舍於尊老 老马无复用
则夺其[麦黄]麦 儿少而父老 家家行乞食
曲杖为最胜 非子为恩爱 为我防恶牛
免险地得安 能却[囗ㄨ]暴狗 扶我闇处行
避深坑空井 草木棘刺林 凭杖威力故 峙立不堕落
时婆罗门从世尊受斯偈已还归婆罗门大众中为子而说先白大众听我所说然後诵偈如上广说其子愧怖即抱其父还将入家摩身洗浴覆以青衣被立为家主时婆罗门作是念我今得胜族姓是沙门瞿昙恩我经所说为师者如师供养为和尚者如和尚供养我今所得皆沙门瞿昙力即是我师我今当以上妙好衣以奉瞿昙时婆罗门持上妙衣至世尊所面前问讯慰劳已退坐一面白佛言瞿昙我今居家成就是瞿昙力我经记说为师者以师供养为和尚者以和尚供养今日瞿昙即为我师愿受此衣哀愍故世尊即受为哀愍故尒时世尊为婆罗门说种种法示教照喜时婆罗门闻佛所说欢喜随喜作礼而去。
如是我闻一时佛住舍卫国只树给孤独园尒时世尊晨朝着衣持鉢入舍卫城乞食时有异婆罗门年耆根熟摄杖持鉢家家乞食彼婆罗门遥见世尊而作是念沙门瞿昙摄杖持鉢家家乞食我亦摄杖持鉢家家乞食我与瞿昙俱是比丘尒时世尊说偈荅曰。
所谓比丘者 非但以乞食 受持在家法 是何名比丘
於功德过恶 俱离修正行 其心无所畏 是则名比丘
佛说是经已彼婆罗门闻佛所说欢喜随喜作礼而去。
如是我闻一时佛在拘萨罗人闲游行至一那罗聚落住一那罗林中尒时世尊着衣持鉢入一陁罗聚落乞食而作是念今日大早今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处尒时耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田为作饮食时耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊白言瞿昙我今耕田下种以供饮食沙门瞿昙亦应耕田下种以供饮食佛告婆罗门我亦耕田下种以供饮食婆罗门白佛我都不见沙门瞿昙若犁若轭若鞅若縻若鑱若鞭而今瞿昙说言我亦耕田下种以供饮食尒时耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言。
自说耕田者 而不见其耕
为我说耕田 令我知耕法
尒时世尊说偈荅言。
信心为种子 苦行为时雨 智慧为时轭
惭愧心为辕 正念自守护 是则善御者
包藏身口业 知食处内藏 真实为真乘
乐住为懈息 精进为废荒 安隐而速进
直往不转还 得到无忧处 如是耕田者
逮得甘露果 如是耕田者 不还受诸有
时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言善耕田瞿昙极善耕田瞿昙於是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈心转增信以满鉢香羙饮食以奉世尊世尊不受以因说偈得故即说偈言。
不因说法故 受彼食而食
如是广说如前为火与婆罗门广说时耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言瞿昙今以此食安着何处佛告婆罗门我不见诸天魔梵沙门婆罗门天神世人堪食此食而得安身婆罗门汝持此食着无虫水中及少生草地时婆罗门即持此食着无虫水中水即烟起涌沸啾啾作声如热丸投於冷水啾啾作声如是彼食投着无虫水中烟起涌沸啾啾作声时婆罗门作是念沙门瞿昙实为奇特大德大力乃令饮食神变如是时彼婆罗门见食瑞应信心转增白佛言瞿昙我今可得於正法中出家受具足不佛告婆罗门汝今可得於正法中出家受具足得比丘分彼即出家已独静思惟所以族姓子剃除须发着袈裟衣正信非家出家学道乃至得阿罗汉心善解脱。
如是我闻一时佛住王舍城时有尊者名曰净天在鞞提诃国人闲游行至弥絺罗城庵罗园中时尊者净天晨朝着衣持鉢入弥絺罗城乞食次第乞食到自本家时净天母年老在中堂持食祀火求生梵天不觉尊者净天在门外立时毗沙门天王於尊者净天所极生敬信时毗沙门天王诸夜叉导从乘虚而行见尊者净天在门外立又见其母手擎饮食在中堂上供养祀火不见其子在外门立见已从空中下至净天母前而说偈言。
此婆罗门尼 梵天极辽远 为求彼生故
於此祠祀火 此非梵天道 何为徒祀此
汝婆罗门尼 净天住门外 垢秽永无余
是则天中天 萧然无所有 独一不兼资
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