武侠世界行

第271章 临川哲学(1/1)

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首发:~第271章 临川哲学

邓杰对许欣怡说:“我们出去走走吧!现在豫章城已经恢复以前人类记忆里模样。”

许欣怡也很久没有闲逛。

闲逛既是祖先本能使然,也是宇宙运动牵引所致。

机器人变得愈加增多,不少机器人更芯换代,变成人属机器人。

孙天雷把自己能量碗,分发给大家,尽量利用能量守恒定律,把宇宙所有能量可以循环使用。

邓杰本身就是运动员,走路健步如飞,为了配合许欣怡步伐,刻意放慢了。

城市与农村不一样,城市办事效率高,但是他与人不契合,每个人被割裂成一个孤岛,每个人都在孤岛上徘徊,踟蹰不前。

人类前进路上,会遇到一些虚无主义。

邓杰对许欣怡说:“我有一个表哥,是二十一世纪伟大哲学家。他对临川文化见解独到。

临川,一个充满灵气的城市,一座量子力学城市,一座老天追着喂饭的城市。

临川一直都是灵性之都,从远古至今,宗教发达,神童培养,虽然很残忍,但是有其合理性。对无父无母的孩子来说,就是自我救赎。

虚无主义甚嚣尘上,庸众都是一脸冷气,拉极少数英雄的脚步,因为英雄前进的巅峰,是反衬他们愚昧的恶。

智斗无耻之徒,人民群众中,总是混杂一些无仁无知无勇的宵小之徒,除了诋毁和泼凉水,言语歹毒,其心必然也是冷漠自私的。

自私者实则良心缺失,良心缺失,右脑迟钝,必然想象力缺失,自然麻木不仁,可悲可哀。

没有批判,这些人永远都是浑浑噩噩,散布冷气。

孤独者,无惧前方路,顶峰只是攀登者的勋章。

中国人认知里人是一环扣一环,彼此之间虽万里,也是命运相连,这也是伦的本意。

我心即宇宙,宇宙即我心,宇宙分内事即我分内事。虚无主义总觉得可以避世隐居,不存在的。当你说不关你事时候,事情已经摆到你面前。

你选择回避问题时,伤害已经产生。西方现代化本质上西方疯癫史,学禅入执,迷失本性,陷入虚无主义思潮。这也是后期西方全面崩溃根源。

临川现代化意义在于走出狂禅,超狂入圣。干越巫学与黄淮儒学完美结合就是破局。

临川文化发迹于琅琊王羲之、颜真卿,骨子里流淌黄淮文化基因。

临川文化自身又受到巫学干扰,把命运寄托于天才,这也是扶乩之术影响。命运从来都是掌握在自己手里,思虑才是克制狂禅唯一良药。人不要去依赖于走捷径,同时也要受到天道反噬。

临川宇宙构想,与宗参渊复多重宇宙深度嵌合。临川之心与临川意识流相互交织,可以生成什么样梦。

临川宇宙是意识海洋中,奇特一株玉茗花。

临川,过往只被认同文学天赋,但是灵性思维,长期被人忽略。

灵性思维,是干越巫学与临川儒学融会贯通的全新认知。

干越巫学,是龙虎山茅山阁皂山等符箓三宗起源。干越人迁徙路线,一直在东南与西南区域频繁迁徙,素来喜欢流浪。人送外号作客莫如江右。

干越人迁徙路线也是江右商帮的贸易线。

临川儒学起源于两大人物,一是南朝宋谢灵运,二是唐朝颜真卿。二人对临川区域发展贡献巨大,也为禅宗大盛奠定基础,也为临川文学开创先河。

禅宗是临川哲学根基,文学则是临川对外桥梁。

江右商帮提供经济基础,禅与儒则构建了上层建筑。三者也是千年临川精神内核所在,三者交融,孕育独特临川文化。

临川文化在现代化冲击,必然重振雄风,融摄禅与现代化,形成临川灵学。解铃还须系铃人,西方现代文化病在狂禅。临川在宋朝已然摆脱禅宗弊端,进入全新心学领域。

为何心是最完美载体,也是最完美信息流。人是不过是有机信息流罢了,人身体确实为了控制个体人类的强大,却给了人类最优算法。

人活一辈子就是算法的运算。无论左脑和右脑都是基于运算,只不过一个基于光之宇宙,一个基于暗之宇宙。

心数,心性象数,也就是易经的三易。这也是伏羲氏馈赠全人类的瑰宝,心数正,就是算法与心性兼容,心数不正,就是算法匹配不了个人野心。

人类最大追求不是最好,而是最合理(最合适)也就是最不差解,人生维度,从来都不是一条线,只要拿个最好结果,就会在其他方面损失,这也是人类无可避免的事实,我们感知是很窄,再快算法,依然回到目之所及的地方。

人生就是如此不要太快,不要太慢,刚刚好,但是也最难,也就是中庸之道。这是内心世界与外部世界高度契合才能得到最优解。孔夫子才会感叹:“时也,命也。”

没有外在器物承载,再好思想也会无法落地变成空中楼阁。没有象牙之塔,人类的命运不过是重复单调乏味。道器合一,也就是心物合一,合理的处人接物,才能迸发新的生机。

人生的明线与暗线,明线是以眼耳口鼻身意六识为常识认知线,暗线来自祖先与天道的绝对非常识认知线。

常识来自记忆与时空情景感受,折射出显性认知,人类潜意识远远大于显意识。

每个人记忆谱存储四大波段,也就是喜怒哀乐四种情绪,实则四大存储记忆空间。

人之所以产生情绪,只因右脑潜意识浮出水面,造成量子共振,从而产生波动,波动体现于身体就是情绪。

气数本一,只不过人类过于把个体感受强化,其实人道亦是天道,人之常情,实则气之聚散。

鱼恨缸是生命力显意识载体,一旦脱离自身认知偏差,实际上也造成人格上裂变,难怪自身情感上变得毫无力量,直到梦回故里在山水之间,自我疗愈,在房屋之间,与亲友重逢,完成在平行世界体验,才将道心重塑。

我的情绪起落是随着村落的兴衰变化而变化。

我在鱼恨缸看出古今兴衰之本源,也知道五百年的鱼恨缸自身底蕴,远非常识所见那般简单。

余邓江从来就不是单纯的宗法制,而是宗法制加舅甥制,这是渔猎文明与农耕文明结合体,而非单纯的农耕村落。

江右先民虽然创造了稻作文明以及陶器,中医药,这也是江西三大核心。后来青铜器以及道教与三者构成江西五大文明要素。

江右先民是别于吴越,荆楚,他们虽然有很多巫鬼文化特征,但是骨子里依然最纯粹随心所欲的天道文明,所以他们一代代人莫名其妙在长江流域反反复复迁徙,每个江西人都是在来来回回,似乎在寻找什么,也或者来回迁徙就是天道本身。

这种敏感灵性孕育群哲辈出,陶渊明,慧远净土宗,陆修静的上清派开始,就是儒释道融汇的,三教合一,江右文化居功至伟。”

许欣怡一脸痴迷地看着邓杰说:“你说哲理故事,都这么迷人。”

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