第196章 岐伯仓颉，五帝时代(1/3)

首发：~第196章 岐伯仓颉，五帝时代

三百年后。

轩辕来到岐山部落。

他即将功德圆满，想要在退位前，再做一件大事，造福人族，增加功绩。

那便是在神农的基础上，进一步完善草木医疗之道。

随着人族不断壮大，草木医疗的重要性也在逐步提升。

同时，百草经的一些不足之处也在逐渐体现出来。

毕竟神农当时是根据那时候的人族，所编撰出来的百草经。

如今人族疆域扩大，遭遇也变多，所遭遇的情况自然也随之变得更多。

恰好，轩辕在草木医疗之道上，有着不俗的造诣，就想整理所学，编撰一本医经。

可他所剩的时间不多了，凭他一人之力难以成事，只是编写了半部就无以为继。

后来他听说了岐伯之名，便慕名而至，想要与其合著一本传世医典。

对于人皇的要求，再加上这是有益于人族的大事，他自然不会拒绝。

虽然他的修为不高，但在医道上却造诣极深，早年便在附近部落有着医仙的名号。

再加上拜师西王母之后，在草木医疗这条路上走的越来越远。

哪怕轩辕身为大罗金仙，在草木医疗方面，都无法与此一较高下，需要向岐伯请教一二。

数百年后，他们不仅合作记载了《素问》与《灵枢》两经，也就是《黄帝内经》，乃是后世四大传世医典之一。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，首次建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”……“运气学”等众多学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”，是人族医疗之根本。

并且，岐伯还独创了针灸之术，从人族的衣食住行等方面，系统整理、归纳、总结、创新出了养生之道。

此外，岐伯还著有《经方》、《本草》、《岐伯针经》《外经》等，皆将其符文图画形式记录在龟甲、石碑上。

随着这些医书的流传开来，以及轩辕的推崇，岐伯的名气越来越强。

甚至到了最后，都有岐伯乃是轩辕医疗之师的名号。

岐伯的名气变大之后，和他相关事情也逐渐被人族族人所得知。

其中最出名的，自然是就是岐伯被西王母收为徒弟，乃是归墟一脉二代弟子的事情。

原本因为轩辕大肆宣扬，阐教大盛的名声，随着这些事情传开，逐渐有了减缓的趋势。

而归墟一脉的名声，则是又有了增长的趋势。

元始天尊在得知此事过后，顿时大为恼怒。

按照人族流传的这个说法，广成子乃是轩辕的仙道之师，而岐伯则是轩辕的医道之师。

而岐伯则是黄龙的徒孙，这岂不是说，他元始天尊落了黄龙一个辈分？

对于向来注重颜面的玉清圣人而言，这种事情自然让他颇为不满。

然而，这件事已经传开，就阐教这些人手，如何能够纠正这个说法？

总不能因为这些凡人的说法，去找黄龙要个说法吧？那不是惹人笑话吗？

最终，玉清圣人只能自己咽下这口气。

与此同时。

在人族的另一处部落，一位人族智者也完成了一件载入历史的大事。

此人名为仓颉，乃是早年云霄按照黄龙的吩咐，所收下的徒弟。

就和西王母收徒岐伯的时候一样，哪怕有黄龙的吩咐，云霄也没有见面就提出收徒，而是在暗中观察一阵。

最开始的时候，仓颉只是一个喜欢用木棍，在土地上写写画画的普通人族青年。

他所画的东西，别说是人族族人，就算是云霄也是看的一头雾水，不明所以。

到了后来，她突然心中有感，发现这些图案虽然看起来歪歪扭扭，也没有任何神异之处。

但是却发现仓颉所画的这些图案，竟然有一种文字的雏形。

而且还不是一般的文字，而是有些类似于地文这种，有着特殊含义的文字。

于是，她主动现身，将其收为徒弟。

多年下来，就在轩辕即将退位之际，仓颉终于有了完成这一壮举，创造出独属于人族的文字。

仓颉手持竹简，昭告天地。

“天道在上、地道在上，吾乃人族仓颉，今创立人族文字，推动人族演化……”

一个又一个金色的神文从竹简飞出，护卫在仓颉左右，演绎大道玄妙，演化日月星辰，山河草木等异象。

最终，仓颉成功造字，被人族尊为文祖。

他所创出的文字更是得到了大力推广，归墟在人族的名号再度得以提升。

又五百年后。

崆峒山。