题解(1/1)

首发：~题解

《如来广孝十种报恩道场仪》，本名《孝顺设供拔苦报恩道场仪》，又名《如来广孝十种报恩道场教诫仪文》，中国佛教典籍。南宋四川绵竹大中祥符寺僧人思觉集。八卷。明清时期云南阿吒力僧和应赴僧常用科仪。

本科仪由教诫、仪文、提纲、密教四部分组成。在现存阿吒力科仪中，规模最大，保存下来的本子也最多。就内容来看，乃引述宗密《佛说盂兰盆经疏》、慈觉《孝行录》（一般记载作《孝友文》或《劝孝文》）和契嵩《孝论》，并摘取经藏而成，集中国古代佛教孝道着述之大成，是研究中国佛教报恩行孝思想的重要资料。宗赜慈觉《孝行录》久佚，本科仪引述其中部分内容，从而为研究其思想保存了难得的资料。本科仪引录《孝行录》和《佛说报父母恩德经》的部分文字，亦见於大足宝顶山大佛湾石刻题记（参见《藏外佛教文献》第四辑第292-307页），故本科仪亦是研究大足佛教劝孝石刻和《佛说报父母恩德经》的重要资料。

本科仪不见中外历代佛书着录，亦未为历代大藏经所收。思觉在《教诫》中称「本朝慈觉禅师」，可知他与慈觉同为宋人。文中又提到隆兴丞相虞允文，则本科仪之作不早於南宋孝宗隆兴元年（1163）。

本科仪本名《孝顺设供拔苦报恩道场仪》，在建斋做道场时与《大方便佛报恩经》配合使用。後被改名为《如来广孝十种报恩道场仪》，并从《仪文上》中析出《纪赞》、从《仪文中》中析出《庭际放生仪文》，作为可分别单独行持法事的小科仪。《大方便佛报恩经》亦不一定与科仪配合来行持法会。从内容来看，《如来广孝十种报恩道场仪》除收录《孝顺设供拔苦报恩道场仪》大部分内容外，还增加了部分新的章节，故可以说是《孝顺设供拔苦报恩道场仪》的扩充。

整理本以赵文焕藏《如来广孝十种报恩道场仪》为底本，标题从之，校本为：

甲本：杨建鸿先生藏灵泉寺清康熙贰拾捌年捌月抄《孝顺设供拔苦报恩道场仪文》（存卷上卷中）。

乙本：延光居士、印加居士藏清嘉庆四年抄本《孝顺设供拔苦报恩道场仪文》（卷中、卷下）、《报恩道场提纲》、《报恩道场密教》及《报恩道场纪赞》。

丙本：张龙光先生藏段宗培抄《如来广孝十种报恩道场仪文卷下》（旧抄本）。

底本上有「金襴寺常住记」墨印，乙本上有「毗尼庵心曜记」朱印，整理过程中不再注明。