天才一秒记住【车毅小说网】地址：http://m.cheyil.com
首发：~第十六章 益都城里斗法会 燕王府中美名传
“如人饮水，冷暖自知”，这是一个典故。玄奘法师西去取经，当时印度有人问佛教徒：“见道时是什么境界？”佛教徒回答道：“无所见、无能见，能所双亡，即无所见的境界，也无能见的作用。”但既无所见，也无能见，又如何知道是“见道”了？因此这一问就把人问住了，胶住了好几年。
景慧与道衍对视一眼，两人皆心中想道：“好和尚！问过俺们谁是景慧，换了俺们问时，却非但不肯回答，反更扯到执着云云。早知俺们来后，定会有场斗法，只是你这秃头又何必如此着急？”
来到衙门后，赵忠把随从、跟班都留在了外头，只领着景慧与道衍进了室内。景慧合十还礼，说道：“贫僧景慧。请教禅师法号名讳？”
“如咬硬石头”，正好与道衍和尚之前所说的“猛火着油煎”相对应。
那第五个和尚应道：“善哉善哉。”
可朱元璋何等人物？世之英杰！岂会因此就就迷惑住了？当时就说道：“姑置之，俟我克苏州，彼虽欲奉正朔则迟矣！”
并且，与益都做买卖还有一个好处，不用走太多的陆路，直接走海路就可以。比如从平壤、又或者南韩，顺风扬帆，快的话，半天就能到莱州。抑或者从江浙，也用不了太长时间。海路不远，同时海东又有水师，足以保证安全，不用顾虑倭寇、海盗等问题。所以，相比陆上的生意，反而更加安全。
室内短暂的冷场后，最先开口的这僧人气势已消，眼见不是景慧的对手了。又一僧人开口说道：“戒执着如此。如何是解脱？”
接连三个反问，景慧的气势几乎到了顶峰。这第二个开口的僧人额头出汗，不知该如何回对，勉强又跟了一问：“如何得出三界去？”
“佛法如此，较之儒、道，有何区别？”
“如何戒执着？”
所以，他引用了这句词，言外之意：“我希望我的六根能够清净，能不被世间的表象迷惑”，也就是说，他希望能够做到“陌上花开，缓缓归去”。
景慧心中冷笑，面上如常，反问道：“请教和尚，何为执着？”
两个和尚彼此越发惺惺相惜。
禅宗本就讲究“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。已经说到这等程度了，却还不领悟，亏了整日学佛！也难怪景慧不屑与之多言。
这第三个和尚虽不解其意，但听出了轻视，面红耳赤地下去了。
“我不会。”
……
由此，可见他的“心持两端”。
“执着是痴，痴即执着。”
商人是干什么的？无利不起早。如今乱世，到处割据，走一趟远门，就算不说安全问题，只收税，简直就是关卡林立、税种如毛。一文钱的东西，有时候交的税都不止好几倍、乃至好几十倍。忽然有这么一个地方，不收税，还倒贴，当然趋之如骛。
“如何戒执着？”
总而言之，拿方国珍自己的话来说，他一门心思打定的主意就是：“智谋之士不为祸始，不为福先。朝廷虽无道，犹可以延岁月；豪杰虽并起，智均力敌。然且莫适为主，保境安民以俟真人之出，斯吾志也。”
景慧心中的想法，他的啧啧称奇，暂且按下不说，只说他与道衍跟着赵忠来入佛道衙门内，登堂入室，抬眼观瞧，只见室内已坐有多人。
道衍答道：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。”
第四个和尚挺身而出。
这第五个和尚微微一笑，没有回答，只拿手点了点空中。
与之前献地一样，他这几句话也是说得很漂亮。
道衍合十，说道：“阿弥陀佛。”
室内诸人，包括之前的四个和尚无不合十赞叹，高诵佛号：“阿弥陀佛！”
所以，这僧人回答“诸法无我，我无诸法”。
先有益都僧人的技不如人，继而又有道衍与第五个僧人的惺惺相惜，两边各退一步，也都需要休息一下，接着再战了，因此皆应道：“好。”
道衍的禅风与景慧不同。景慧咄咄逼人，他则较为柔和。与这第四个僧人一问一答，对答如流。
景慧暗道：“真是没有想到，这益都城里与俺早先猜测的完全不同！本以为邓贼残暴，去年益都又才经战事，必满目萧条、车马稀疏，却实在没料到，居然这等热闹繁华！虽不能说摩肩接踵，但却也挥汗成雨。”啧啧称奇。
“谁将生死与汝？”
其次，反过来说，既然他没有勘破生死，却又怎么“陌上花开，缓缓归去”？不是矛盾了么？出家人不能打诳语，你没到这个境界，却说出这个境界的话，是什么意思？岂不真就成了景慧所说的“学人不会”？
“如何是涅槃？”
“意旨如何？”
赵子曰提示您：看后求收藏（车毅小说网http://m.cheyil.com），接着再看更方便。
