第二十九章、诸神的地缘政治斗争(1/2)

首发：~第二十九章、诸神的地缘政治斗争

（两章合一，四千字。）

上帝没有急着回答林祐的话，而是示意他先等一等。

不一会儿，他们等来了柯罗诺斯。

“查清楚了，确实是圣斗士世界融合后带来的变化；”柯罗诺斯的表情似乎带着某种不甘，又有些无奈，“诸神系已经一致同意，让木乃伊世界提前融入大世界。”

阿蒙神傲然道：“这是理所应当的。”

上帝也同意：“那就这么办吧。”

唯独林祐一头雾水：“谁来给我解释一下你们到底在说什么？”

三位神明互相看了看，最后是柯罗诺斯走了出来：“上一次，你把圣斗士故事成功融入大世界……”

“话要讲清楚啊，那是你让我去干的，而且一开始还是你把我骗过去的，我还差点被蛇夫座给打死。”林祐第一时间打断了时间之神的话，急赤白脸地撇清关系。

我只是个听话干活的打工仔，决策的事情不归我管。

底层打工人的政治敏感性得到充分展现。

不过，柯罗诺斯压根就没打算掰扯责任问题。

只听时间之神继续说道：“圣斗士世界融合之后，古埃及神话的战争与沙漠之神赛特突然复活了。”

“你说的是杀死哥哥奥西里斯，后来又被奥西里斯的儿子荷鲁斯复仇击杀的那个赛特？”林祐问。

“对，就是祂。”

“祂怎么复活的？”

“你忘了？”柯罗诺斯解释道，“圣斗士故事的世界观，真神不会被杀死，只会被镇压或沉睡。”

“哈，差点忘了还有这一出。”林祐恍然大悟，“因为圣斗士的世界观在大世界生效，所以已经死透几千年的赛特就复活了？不对，确切地说，在圣斗士故事融入大世界历史后，赛特祂从来就没死过。”

这个时候，阿蒙神开口说了见面以来的第一句话：“是的，当你用圣斗士故事改写大世界历史后，赛特的历史也同时被你改写了。”

林祐郁闷地挠了挠头。

根据古埃及神话，赛特是被祂的侄子荷鲁斯杀死的；古埃及神话可没有什么“真神永不死”的设定，最了不起的死而复生就是被赛特杀死的奥西里斯，祂也只复活了一天而已。最后被永留冥府，成为冥界之神。

所以，当后来荷鲁斯为父报仇杀死赛特，赛特当时就死透了。

问题就出在圣斗士故事与大世界融合之后，“真神不死”这个世界观被融入到大世界中，成为大世界运行的底层逻辑之一。

最重要的是，这个逻辑可不是从蛇夫座苏醒的十八世纪开始算的，更不是从1991年开始算的。

因为圣斗士故事的历史背景可以一直追溯到远古的诸神混战时代；也就是说，从1991年一直回溯到远古，这几千上万年的历史都被鹅毛笔所篡改，彻底成为大世界历史的一部分。

如此一来，按照鹅毛笔篡改之后的历史，赛特被荷鲁斯杀死的时候，“真神不死”这个逻辑就已经在大世界运行了。那么赛特自然也不能被“彻底杀死”。

简单来说，可以认为林祐在无意之中，改变了赛特“彻底死亡、死透”这个“曾经的历史”。

这应该算是某种蝴蝶效应。

“照这么说的话，死而复生的应该不止一个赛特吧？各文明神话故事里死掉的神可不少。”

上帝回答了林祐的问题：“其他可能复活的神都已经被监控起来，现在唯独赛特失控了。”

“失控是什么意思？”

“确切地说，应该叫失踪。”阿蒙神接着答道，“我们发现赛特的气息重新出现于世界，但始终找不到祂；最后发现祂的踪迹是在木乃伊的故事世界。”

林祐不解：“祂去那儿干什么？”

“这恰恰是我们所担心的；我们不知道祂准备干什么。”阿蒙神说，“赛特被杀之前，诸神没有一个愿意站在祂那边；就连与祂关系密切的阿比努斯都站在祂的对立面，去帮助被祂杀害的奥西里斯。很难说祂会不会心生怨恨。”

“你们担心祂带着这种怨恨去木乃伊世界，是为了获取某种复仇的力量？”

“我们更担心祂已经开始复仇的行动。”阿蒙神解释道，“我们和木乃伊世界的诸神进行过谈判；祂们已经答应以分身的身份融入大世界，与古埃及神话融为一体。而赛特很可能会破坏这个谈判结果。”

林祐听懂了：“所以你们想提前推动世界融合，造成既成事实，让赛特没有破坏的机会？”

“正是这样。”

林祐看着眼前代表了三个神系至高力量的三位神明，莫名就想笑。

“你笑什么？”阿蒙神不解地问，“这个安排有问题吗？”

“不，没什么问题。只不过……”林祐想了好久都不知该怎么形容，“明明是虚幻维度，你们都是高高在上的众神，怎么突然之间就透出一股现实维度里地缘政治外交的味道？”

柯罗诺斯听完也笑了：“这不值得奇怪。古典神话本来就是人类政治斗争结果的映射。古希腊人征服爱琴海，把各地的地方神话融为一体，于是有了奥林匹斯神话体系；古罗马征服亚平宁半岛，也把原始部落崇拜融合成古罗马神话。

等到罗马人征服希腊之后，奥林匹斯的每一个主神又都有了一个相对应的罗马主神。我们的故事里，本就充斥着政治斗争的因素。”

林祐哑然失笑。

仔细想想还真是这回事，而且相似的例子绝不止奥林匹斯神话和古罗马神话。

就说眼下失控的这个赛特吧；奥西里斯、赛特，再到奥西里斯的儿子荷鲁斯，分别是古埃及不同时期的法老保护神；随着城邦之间的征服和权力斗争的演变，才演化出兄弟、叔侄之间血腥杀戮的故事。

说白了，都是对当地历史的某种映射而已。

同样的情况不也出现在遥远的东方吗？

在周王朝的推动之下，炎黄部落与东夷部落融合的时候，一大堆原属于东夷部落原始崇拜的神明，最后都变成了黄帝的儿子、孙子。

所以说，因为政治斗争而成型的神话体系，诸神搞起政治与外交斗争来，应该也算是不忘初心了吧？

“闲话不说了；我们都知道，木乃伊故事的头两部电影依托古埃及神话，与大世界并没有太多逻辑矛盾；问题的关键在第三部。”林祐一副牙疼的模样，“从事件到人物，乃至力量体系，都和现如今的大世界格格不入。”