首发：~万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下
后学性一阅生生道人梓
第五十一则文殊出定
举佛前有一女子入定。(家富儿娇)佛勅文殊出定。(便与推倒)殊乃运神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)须臾。罔明至。(饥鹰待一呼)勅令出定。(再作死马医)罔明弹指三下。(费许多气力作么)女子便出定。(神着自舞)天童拈云。若定若动。(野狐窟下掉尾)当人变弄。(傀儡棚上牵丝)鸿毛轻而不轻。(不消弹指)太山重而非重。(空上梵天)还知老瞿昙鼻孔在我手里么(更有收人在后头)。
师举翠岩芝云。僧投寺里宿。贼打不防家。万松道。鸾逢凤喜。蛆见蝇欢。五云和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如来也出此定不得。万松祇管看。祇如教意怎生体解。万松道。此义文长。付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来於欲色二界中间。诸佛集会。文殊邀弥勒共往。勒辞不行。文殊由起佛见法见。贬在二铁围山间。为诸菩萨说四意止。如来召之。还至佛所。见女在定。殊意我贬山间。女何近佛。佛勅文殊出定问之。乃至两山相击。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有弃诸阴盖菩萨。能出女定。俄弃盖至。弹指三下。女便出定。今作罔明。诸方久传。罔明。本出思益经。亦曰。胜思惟。梵天所问经。与罔明菩萨有问答。罔当从系。盖取交光相罗之意。故号罔明。因辨於此。学者应知。教意谓。文殊最初因女子发菩提心。所以不能出他定。慧式法师云。文殊师利。乃因女人以发初心。女子最初。因弃诸阴盖发菩提心。所以弃盖能出此定。圆通善国师云。有说云。文殊是大菩萨。常在定中。了无出入。所以不能出他定。罔明是小菩萨。於禅定中犹有出入。所以能出他定。天童拈处。即不然道。若定若动。当人变弄。行船尽在把梢人。上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻。太山重而非重。天童鼻孔且放过。万松鼻孔为什么。却在诸人手里。复云。牢收取。
第五十二则雪峰古镜
举雪峰与三圣行次。见一队猢狲。(早晨不利)峰云。祇这猢狲。各各背一面古镜。(秪恐分不破)圣云。历劫无名。何以彰为古镜。(正好留题)峰云。瑕生也。(因谁致得)圣云。一千五百人善知识。话头也不识。(蔑相瓜齑不着盐)峰云。老僧住持事繁。(惯得其便)天童拈云。当时若见雪峰道瑕生也。(则今不少)但近前云喏喏。(与你唱诺)且道何故如此。(下不测上)争之不足。(索另先穷)让之有余(告和者赏)。
师云。青州佛觉。两派既行。佛日提一枝临济禅。托迹圣安。分寮入室。一日自挝鼓上堂。抑扬云门临济宗风。平分半众。不辞而去。佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人。三圣托迹禅林。屡用衲僧巴鼻。加诸雪峰。峰但以海涵天覆。上宾待之。万古典刑。增人畏仰。一日圣与峰山行。见一队猢狲。大宗师。或出或处。或默或语。皆为佛事。道这猢狲。各各背一面古镜。背。当作佩。学者应知。万松常爱佛鉴。磊落开廓。出言倜傥道。十字街头小乞儿。腰间带个风流袋。八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了道。历劫无名。何以彰为古镜。雪峰尝饶伊。今日放不过道。瑕生也。万松道。可知礼也。雪峰当时道。各各背一面古镜。三圣神峰颕利。何不道瑕生也。所谓当断不断。返招其乱。但搜他空(去声)处道。历劫无名。何以彰为古镜。正是捉住老鼠。打破油瓮。却被雪峰道。瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰。峰大方之家。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。祇道个老僧住持事繁。烂泥里有刺。天童见输机者胜。欺敌者亡。意令三圣夺雪峰机。倒行此令。故云当时若见雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。胜默和尚唤作叉手骂丈母。亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会道。争之不足。让之有余。后来参紩骑禅者。切忌干戈相待。
第五十三则长庆示众
举长庆示众云。净洁打迭了。(却抛一堆粪)近前就我索。(便重不便轻)蓦脊与你一棒(也知和尚。不吝慈悲)有这一棒到你。(却要则回奉和尚)你须具大惭愧。(和尚面皮厚多少)若无这一棒到你。(较得忍痛)你向甚么处会。(打云。你会我不会)天童拈云。死口吃常住饭。(里急后上东司)展脚卧长连床。(缩脚也由你)求个知惭愧者难得。(万松从来不识惭愧)还知长庆棒落地处么。(打云。在这里)雷开蛰户电烧尾。(纵然栽种得)引出峥嵘头角来(不是栋梁材)。
师云。本分宗师。以本分接人。看他长庆示众道。净洁打迭了。近前就我索。这僧不本分。烦恼皆因强出头。长庆不本分。是非祇为频开口。更道蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘。这棒合长庆自吃。他更道有这一棒到你。你须具大惭愧。祇解照人微细处。不知脚下黑蒙蒙。又道若无这一棒到你。各自着现定。更道你向什么处会。要会作么。虽然如是。不得草草。不见天童道。死口吃常住饭。展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。胡饼酸豏。横咬竖咬。饱即便休。当恁么时。不是古。不是今。不思善。不思恶。鬼神不能寻其迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖。然则如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄龙。下座。看他长庆天童。与老黄龙。鼎足之势。举本分事为人。就中长庆伤锋犯手。所以天童道。还知长庆棒落处么。天童尚恐冻蚁氷鱼。不识抬头举足时节道。雷开蛰户电烧尾。引出峥嵘头角来。师打啑喷云。吉利佛。
第五十四则盘山心佛
举盘山垂语云。若言即心即佛。(着甚死急)今时未入玄微。(争奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑乱人家男女。有甚了期)亦是指踪极则。(将为是咬狼狗)天童拈云。有钱不解使。(浊富多忧)解使却无钱。(清贫常乐)且道作么生得十成去。(将上不足。匹下有余)娶他年少妇。(秋树春生叶)须是白头儿(冬瓜夏放花)。
师云。幽州盘山。宝积禅师。初参马祖。差充街坊。因肉案头。丧车后悟道。马祖印之。无尽灯赞曰。肉案闻香。孝口得味。道足学足。滔滔无滞。一日上堂曰。心若无事。万象不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今时未入玄微。万松道。有心有佛。岂非今时事。惭愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盘山。也论今时劫外。明州大梅山。法常禅师。山居二十年。马祖令僧问曰。和尚见马大师。得何道理。便住此山。梅曰。大师向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大师近日佛法又别。梅曰。作么别。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回举似马祖。祖告大众曰。梅子熟也。天童双举二段。恐人中偏枯之疾道。有钱不解使。解使却无钱。今时路头不得全体。故云有钱不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却无钱。欲得十成去。除是三冬向火。六月卖氷。所以道。娶他年少妇。须是白头儿。调和琴瑟一句作么生。长翁短婆婆。递互厮折磨。
第五十五则金峰分院
举金峰示众云。事存函盖合。(毫厘有差。天地悬隔)理应箭锋拄。(未发箭前中的了也)若人道得。金峰分半院与他住。(和尚以桎梏诱人)时有僧出礼拜。(不妨有心)峰云。休休。(放处较危。收来太速)相见易得好。共住难为人。(老老大大。懊偿负债)天童拈云。重赏之下。必有勇夫。(恁么则好与三十棒)这僧拟乎强取。(没世界那)金峰又却不甘。(悔不慎当初)还知蚌鹬相持。尽落渔人之手。(和尚爱便宜)若也辨得函盖箭锋。(却来请乞棒)金峰一院。两手分付(别处人事)。
师云。抚州金峰从志禅师。峰在曹山。山问汝作甚么来。峰曰。盖屋来。山曰。了也未。峰曰。这边了也。山曰。那边事作么生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。这般说话。不失洞上血脉。今日公案。深有岩头雪峰作略。参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。执事元是迷。契理亦非悟。事上存函盖相合。理上应箭锋相拄。函盖相合。线道那分。箭锋相拄。毫头不爽。金峰将此啮镞之机。以为钩饵。若有人道得。金峰分半院与他住。这僧出来礼拜了。好道何须弥勒下生。方号一生补处。教伊收放与夺。进退无门。临济示众云。我於先师处。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一顿。谁为下手。一僧出云。某甲下手。济便拈棒度与。僧拟接。济便打。雪窦拈云。临济放处较危。收来太速。金峰才见礼拜。便道休休。金峰当时满口许分半院与。岂非相见易得好。及至见僧出来礼拜。便道休休。岂非共住难为人。将谓折倒这僧。殊不知金峰自点检了也。佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则不然。若有人道得。山僧分半院与他住。忽有个出来礼拜。祇向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。万松道。也是懒儿牵伴。金峰有头无尾。佛果浪走忘归。未若天童始终一贯道。重赏之下。必有勇夫。这僧见义便为。出来礼拜。岂非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。猎夫之勇也。入水不避蛟龙者。渔父之勇也。白刃临前。视死若生者。将军之勇也。作么生是衲僧之勇。良久云。大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道。这一喝。大慧之勇也。这僧拟乎强取。金峰又却不甘。前不迭村。后不迭店。二人蚌鹬相持。尽落天童之手。有能善用函盖箭锋。万松罚伊饡饭一堂。即时出院。
第五十六则曹山出世
举僧问曹山。佛未出世时如何。(谁申此问)山云。曹山不如。(比不得类不齐)僧云。出世后如何。(云门有棒)山云。不如曹山。(一场丑拙)天童拈云。佛与曹山。(天童不如)主宾互换。(不如天童)出世不出世。(直须擘破)各具一只眼。(方得圆全)未有长行而不住。(幸有一阴地)长住而不行。(何劳不为人)还会么。(以己方人)幽洞岂拘关锁意。(一脚门里一脚门外)纵横不涉两头机(出不随应。入不居空)。
师云。南泉道。向空劫以前承当。佛未出世会取。万松道。向住劫以后承当。佛已出世会取。也不如华严经。十方诸佛。劝不动地菩萨道。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。教中唤作法尔不穷因。无始不穷初。曹山不如。则。自携瓶法沽村酒。不如曹山。则。却着衫来作主人。天童拈处。不碍裂开。万松着语。何妨捏聚道。佛与曹山主宾和合。出世不出世。双眼圆明。终日在途中。不离家舍。终日在家舍。不离途中。还会么。云生洞口还归洞。密密金刀剪不开。
第五十七则云门无滞
举云门示众云。直得触目无滞。(已是眼花)达得名身句身。(道什么)一切法空。(这个聻)山河大地是名身。(题目甚分明)亦不可得。(犹成剩法)唤作三昧性海俱备。(少他一点不得)犹是无风匝匝之波。(繁兴不出那伽定)直得亡知於觉。(亡他犹易)觉即佛性矣。(亡己最唯)唤作无事人。(事生也)更须知有向上一窍在。(脚力尽时山更好)天童拈云。宾主不谐。(家不和)二俱有过。(邻里欺)各与二十棒。(不干天童万松事)祇如向上一窍又作么生。(更参三十年)犀因玩月纹生角。(水向竹边流出绿)象被雷惊花入牙(风从花里过来香)。
师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。凡夫愚计着。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐凡夫计着。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓药山曰。恁么则闲坐也。山曰。闲坐即为也。所以道。莫将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比拟。大都手段解翻腾。
第五十八则乾峰一二
举乾峰示众云。举一不得举二。(你作么举)放过一着。落在第二。(第八也得)云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。(向下文长付在来日)峰曰。来日不得普请。(收)天童拈云。坐断十方。千差路绝。(你便走)放开一线。万派朝宗。(一任去)二尊宿开拓家风。(祸出私门)方见衲僧去就。(为众竭力)还端的么。(事不厌细)太平天子寰中旨。(边方虽有令)汗血将军塞外心(不是太平年)。
师云。乾峰解作活计。云门却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道穷即变。变即通。通即久。乾峰道。举一不得举二。放过一着。落在第二。才举便会。落在第二头。拟议不来。落七落八。云门言外知归道。昨日有人从天台来。却往径山去。乾峰告往知来。尔既先锋。我当合后道。来日不得普请下座。佛印拈云。此语众中商量者甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树。醒来祇在堂中。二人打作一团。至今分疎不下。若人知得落处。许你解空第一。万松道。权向第三座安排。大沩喆云。乾峰善唱。云门善拍。拍唱相随。风清古格。还有知音么。一堂风冷淡。千古意分明。万松道。更讳不得。黄龙晦堂问僧。你道从天台来者是甚么人。僧云不会。堂云。是你祖翁。为甚不识。僧云。望和尚指示。堂有一颂云。乾峰举一不举二。云门抬手添意气。花开花落任风吹。自有馨香遍天地。万松道。闻者脑裂。雪窦道。诸禅德。云门老。祇解一手抬。不解一手搦。还有共相着力底么。试露牙爪看。万松道。便好掀倒禅床。乾峰道。不得举二。天童便坐断千差。向乾峰放过一着处。便道。朝宗万派。二尊宿一收一放。开拓家风。天童内君外臣。建立双照时节。忽若遮照不立。又作么生。白云投壑尽。青嶂倚空高。
第五十九则岩头辞山
举岩头辞德山。(闻早冤家解脱)山云。子甚么处去。(儿行千里母行千里)头云。暂辞和尚下山去。(不道几时来)山云。子他后作么生。(婆心太切)头云。不忘和尚。(恩大难酬)山云。子凭何有此语。(苦口出亲言)头云。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。(当官不让父)山云。如是如是。善自护持。(恨心不舍)天童拈云。德山寻常棒下不立佛祖。(人不知己过)既乎到这时节。得恁么老婆。(秪因泪出痛肠。不觉舌在口外)虽然是养子之缘。(买栽池馆恐无地)争免得后人检责。(得到子孙能几人)待伊道智过於师。方堪传授。拽拄杖蓦脊便打(重赏之下必有勇夫)。
师云。鄂州岩头全豁禅师。始参德山。持坐具上堂。瞻视之。山见而问曰。何为。头咄之。山曰。老僧过在什么处。头曰。两重公案。便下参堂。德山潜念这僧。稍似个行脚人。以至后辞德山。山云。子什么处去。头云。暂辞和尚下山去。山云。子他后作么生。头云。不忘和尚。此皆师资分上。不异诸方。山再问。子凭何有此语。头曰。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。诸方多道。见与师齐。见过於师。於理无失。王山法祖云。狮子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影响不真。若超宗异目者。见过於师。堪为种草。若齐肩共躅者。减师半德。落在今时。若影响不真者。狐犴猥势。羊质虎皮。天童拈德山。寻常棒下不立佛祖。洎乎到这时节。得恁么老婆。却道如是如是。善自护持。天童道。虽然养子之缘。争免得后人检责。临济辞黄蘗。蘗问汝欲何往。济曰。非河南则河北。蘗便打。济约住复与一掌。蘗大笑。唤侍者将百丈先师禅板几案来。者将至。济连声叫云。侍者将火来。蘗曰。汝但将取去。以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人。而不知受法人郎当更甚。当时我是临济。见道但将取去。以后坐断天下人舌头去在。但向道。若要坐断天下人舌头。正合将火来烧却。今日公案。恰与一般。我当时若见德山道。如是如是。善自护持。震声一喝。拂袖便行。儿孙也未见断绝。
第六十则南泉水牯
举南泉垂语云。王老师。牧一头水牯牛。(与这畜生作伴)拟向溪东去。不免官家苗稼。(动落今时)拟向溪西去。不免官家苗稼。(静沈死水)争如随分纳些些。(曲为今时潜通那畔)总不见得。(易分雪里粉。难辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可谓奇特。(一生草里走)直得一切处关防不得。(渠浓得自由)为甚么如此。(为他左方右圆)是他随分纳些些(忧则共戚。乐则同欢)。
师云。这个公案。诸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作么生。沩山懒安。初参百丈问。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。安曰。识后如何。丈曰。如人骑牛到家。安曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云。安在沩山三十年来。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。则便牵出。若犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师。一日厨中作务次。马祖见而问曰。作甚么。巩曰。牧牛。祖曰。作么生牧。巩曰。一回入草去。把鼻拽将来。祖曰。子真解牧牛。万松尝问糠禅。背插荆挺。何也。糠曰。遗教经云。譬如牧牛之人。执杖视之。勿令纵逸。犯人苗稼。万松笑曰。痴人面前不得说梦。明言譬喻。邪执为实。清居皓升禅师。颂牧牛图一十二章。太白山普明禅师。颂牧牛图十章。佛国惟白禅师。颂牧牛图八章。升明二师等。皆变黑为白。惟佛印四章。全白复黑。颂曰。已白仍回黑。还君自在牛。乱山闲放去。千古更无忧。赫赫当中日。腾腾不系舟。超然凡圣外。谁敢向前收。此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处。正是月明时。为总不见得。唯佛印与南泉。以混俗和光。随流得妙。为总不见得。云门云。且道牛内纳。牛外纳。直饶你说得纳处分明。我更问你觅牛在。万松道。抵着和尚。大沩喆云。云门止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世诸佛。天下老和尚鼻孔。尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处。良久云。诬人之罪。以全罪科之。万松道。首到强如捉获。虽然。南泉水牯牛无鼻孔。你作么生穿。是以天童道。南泉牧牛。可谓奇特。直得一切处关防不得。胜默和尚道。在一切。同一切。一切处收不得。又道。南泉水牯牛。双角无栏圈。且道随分纳些些。了后如何。刍荛莠稗愁耘处。蹄角皮毛趂赞时。
第六十一则黄蘗问事
举黄蘗问百丈。(鸬鹚语鹤)从上相承底事。如何指示於人。(殃考研槌打独立)丈踞坐。(觌面相呈)蘗云。后代儿孙。将何传授。(犹嫌少在)丈云。将为你是个人。便归方丈。(莫作好话听)天童拈云。言满天下无口过。(不伤锋)行满天下无怨恶。(不忤众)还他百丈。(真野狐精)黄蘗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此话大行。(家丑外扬)还会百丈归方丈么。(老鼠入牛角)林间。
风叶落。(合伴不着)化外水天秋(不如独行)师云。筠州黄蘗山。鹫峰希运禅师。尝於雒下分卫。吟添钵声。一妪出棘扉曰。太无厌足生。蘗曰。汝犹未施。返责无厌。何也。妪笑而掩扉。蘗异之。与语多所发。蘗将辞。妪曰。可往南昌见马大师。必有所益。蘗直造江西。而大师已化。诣石门礼塔。时大智庐於塔傍。蘗即礼塔。见丈乃问。愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话。至一喝处。蘗不觉吐舌退后。丈知已彻。问。子以后莫承嗣马大师不。蘗曰。不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。以后丧我儿孙。丈曰。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。又道。后代儿孙。将何传授。万松道。千年无影树。今时没底靴。黄蘗屡发此语。可谓老觉情多念子孙。可惜百丈有头无尾。我若见道。后代儿孙将何传授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。儿孙也未到断绝。虽然。他几曾放过来道。将为你是个人。百丈踞坐处。诸方认为默然良久。天衣怀云。维摩不默不良久。踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。蘗问从上相承底事如何指示於人。百丈不曾道着一字。又不曾拈锤竖拂。天童却道。言满天下无口过。行满天下无怨恶。可谓不萌枝上。解辨春秋。黄蘗知而故问。百丈转见分明。还见百丈天童转侧处么。行到水穷处。坐看云起时。
第六十二则仰山问僧
举仰山问僧近离甚么处。(〔拾〕到〔比〕间)僧云。庐山。(公验分明)仰山云。曾到五老峰么。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。阇黎不曾游山。(当面讳却)云门云。祇为慈悲之故。(虽是善因)有落草之谈。(而招恶报)天童拈云。云门虽然识得仰山底里。(且道是甚么)争奈祇知其一。(贪觑面前)不知其二。(忘却背后)且道仰山意作么生。(后车改辙)无限风流慵卖弄。(漏逗不少)免人指点好郎君(东床坦腹者。岂不是天童)。
师云。仰山小释迦勘僧。云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来。五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚。尚道不曾游山。云门笑他草里行。不觉自身泥里走。云门拈道。这僧亲从庐山来。因甚么却道。阇黎不曾游山。万松道。几乎忘却。沩山一日问仰山云。诸方若有僧来。汝将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。仰云。祇问他道。诸人还有这个么。待伊有语。祇向伊道。这个且置。那个如何。沩云。此是向上人牙爪。仰山再问五老峰。直是恶手脚。这僧若是个汉。祇道某甲未曾参堂。免教仰山点检。却道。我不曾到。我是仰山。祇唤侍者点茶来。这僧游山困。不然喝出。教伊向后别作生涯。却道阇黎不曾游山。因慈悲故。出落草谈。唤作失钱遭罪。天童引兵救援。出露布云。无限风流慵卖弄。免人指点好郎君。便见云门。祇见仰山放行。不见仰山把定。且道如何是出草之谈。吃茶去。
第六十三则三圣逢人
举三圣云。我逢人即出。(谢子远来)出即不为人。(无可祗待)兴化云。我逢人即不出。(闭门屋里坐)出即便为人。(祸从天降来)天童拈云。堕也堕也。(并赃捉获)今日不是减古人声光。(门里出身易)且要长后人节槩。(身里出门难)若是本色汉。(家破人亡。无可出入)提祖佛印。(摄鬼禁师)转紩牛机。([山/来]麸磨户)把拄杖一时穿却。(不如折折拄杖)方见衲僧手段(吾不如汝)。
师云。三圣兴化。逢人出不出。为人不为人。大似财高语壮。倚势欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。转紩牛机。即日贵人。旧家富汉。不从人得。本自圆成。师拈拄杖云。还见三圣兴化么。复靠却云。直饶具衲僧手段。也且向这边立。
第六十四则声明玄沙
举声明三藏见闽王。(良田千顷。不如薄艺随身)王请玄沙验之。(好胜者必遇其敌)沙背后以铜火筯敲紩火炉。问云。是什么声。(不可唤作铜铁声)藏云。铜铁声。(正中其计)沙云。大王莫受外国人谩。(却是你谩我)天童拈云。理契则神。(冬瓜跳门限)贫子获衣中之宝。(不从人得)情封则物。(灵龟拽死蛇)力士失额上之珠。(当面蹉过)三藏祇解瞻前。(不能顾后)玄沙不能顾后。(祇解瞻前)还知么。(愿观佳作)诬人之罪。以罪加之(还着於本人)。
师云。大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉问是什么声。三藏云。铜铁声。雪窦别云。莫谩外国人好。万松道。眼自争先得。沙云。大王莫受外国人谩。万松道。筹因打劫羸。雪窦别云。大王宜加信敬。万松道。赞之双美。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。万松道。多虚不如少实。保福问僧。殿里甚么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦佛。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。二问僧作甚么业。吃得与么大。僧云。和尚也不小。福便作蹲势。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。三问僧汝名什么。僧云。咸泽。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。四问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。福便作量势。主云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。玄沙敲炉是甚声。藏云。铜铁声。雪窦别云。和尚莫谩外国人好。玄沙却道。大王莫受外国人谩。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。如保福四谩人。皆云和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。若唤作铜铁声。情封则物。声不是声。理契则神。所以三藏玄沙。瞻前不能顾后。为甚保福见僧道。和尚莫谩人好。保福道。却是你谩我。诬人之罪。以罪加之。
第六十五则长沙转物
举僧问长沙。作么生转得山河大地归自己去。(话作两橛)沙云。作么生转自己归山河大地去。(打成一片)天童拈云。虽然主宾互唤。(未免天童点检)要且泥水不分。(多谢和尚证明)忽然捩转鼻孔。(事无一向)恁么不恁么总不得。(不妨省力)又合作么生。(山河不离大地。自己不是别人)如今王令稍严。(不犯之令)不许人搀行夺市(必合依行)。
师云。湖南长沙招贤大师。上堂云。我常向汝诸人道。三世诸佛。共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。万松尝道。混沌未分时。还有天地人不。父母未生时。还有己身不。心念未起时。还有迷悟凡圣不。这僧尚问如何转得山河大地归自己去。一大藏教。祇说个三界唯心。万法唯识。肇法师云。会万物为自己者。其唯圣人乎。楞严经道。若能转物。即同如来。白云端颂云。若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。所以天童道。不许人搀行夺市。此转物话。忝解教乘者。亦皆知有。而饱参衲子。却不得受用。所以长沙却与倒过道。如何转得自己归山河大地去。天童已曾道。撒手悬崖下。分身万象中。石头和尚道。圣人无己。靡所不己。佛日尧於此大悟道。头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么。万松昔年参胜默。教看此话。半载全无入由。胜默曰。我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶。欢喜数日。寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看。祇这欢喜地。犹成法爱。所以道忘他尚易。忘己最难。岑大虫。南泉之子。赵州之兄。大手作家。名不虚得。这僧问如何转得山河大地归自己去。沙云。如何转自己归山河大地去。僧曰不会。沙曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处。直捷示人道。虽然主宾互唤。要且泥水不分。天童用四宾主。批判这话。将四料拣。颠拈倒用。转见分明。天童末后人境俱夺。要与长沙光未发时相见道。如今王令稍严。不许人搀行夺市。一状解与万松。万松先斩后奏。
第六十六则灌溪二杓
举灌溪垂语云。我在临济处得一杓。(不丈夫汉。索人残饭)我在末山处得一杓。(正是老婆禅)又云。十方无壁落。(推倒界墙贼厮见)四面亦无门。(无你出身处)露裸裸。(不曾盖覆)赤洒洒。(不挂寸丝)没可把。(放下着)天童拈云。灌溪恁么说话。且道是临济处得底。(赃诬自己)末山处得底。(带累别人)虽然一箭双雕。(恩归有地)奈有时走杀。(一马鞁两鞍)有时坐杀。(至今起不得)且作么生得恰好去。(待计较成。举似和尚)捏聚放开都在我。(不干万松事)拈来抛去更由谁(除是天童)。
师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪於是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。
第六十七则僧问睦州
举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。
