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首发：~［第一品］根双论
若不善法者此悉是不善根之同根耶？无因之不善即非不善根之同根，具因之不善是不善根之同根。
或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽是不善根之同根而非不善，不善是不善根之同根而且是不善。
若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？根若同处生之不善根则同根而且是互根，其余不善根俱生之法虽是不善根之同根而非互根。
或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？然。
一一
若不善法者此悉是不善根根耶？唯三不善根根而已，其余之不善法非不善根根。
或又若不善根根者此悉是不善法耶？然。
若不善法者此悉是不善根之同根根耶？无因之不善即非不善根之同根根，具因之不善是不善根之同根根。
或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽是不善根之同根根非不善，不善是不善根之同根根而且为不善。
若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？根若同处生之不善根则同根根而且是互根根，其余不善根俱生之法虽是不善根之同根根而非互根根。
或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。
一二
若不善法者此悉是有不善根耶？无因之不善即非有不善根，具因之不善是有不善根。
或又若有不善根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽有不善根而非不善，不善即有不善根而且是不善。
若不善法者此悉是不善根之同根耶？无因之不善即非有不善根之同根，具因之不善是有不善根之同根。
或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽有不善根之同根但非不善，不善即有不善根之同根而且是不善。
若有不善根同根之法者此悉有不善根之互根耶？根若同处生之不善根则有同根而且是互根，其余之不善根俱生之法虽有不善根之同根而非有互根。
或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？然。
一三
若不善法者此悉是有不善根根耶？无因之不善者即非有不善根根，具因之不善是有不善根根。
或又若有不善根根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽有不善根根而非不善，不善即有不善根根而且是不善。
若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？无因之不善即非有不善根之同根根，具因之不善是有不善根之同根根。
或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色虽有不善根之同根根但非不善，不善即有不善根之同根根而且是不善。
若有不善根同根根之法者此悉有不善根之互根根耶？根若同处生之不善根则有同根根而且有互根根，其余之不善根具生之法虽有不善根之同根根而非有互根根。
或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。
一四
若无记法者此悉是无记根耶？唯三无记根而已，其余之无记法非无记根。
或又若无记根者此悉是无记法耶？然。
若无记法者此悉是无记根之同根耶？无因之无记即非无记根之同根，具因之无记是无记根之同根。
或又若无记根之同根者此悉是无记法耶？然。
若无记根同根之法者此悉是无记根之互根耶？根若同处生之无记根则同根而且是互根，其余之无记根俱生之法虽是无记根之同根而非互根。
或又若无记根之互根者此悉是无记法耶？然。
一五
若无记法者此悉是无记根根耶？唯三无记根根而已，余之无记法非无记根根。
或又若无记根根者此悉是无记法耶？然。
若无记法者此悉是无记根之同根根耶？无因之无记即非无记根之同根根，具因之无记是无记根之同根根。
或又若无记根之同根根者此悉是无记法耶？然。
若无记根同根根之法者此悉是无记根之互根根耶？根若同处生之无记根则同根根而且是互根根，其余之无记根俱生之法虽无记根之同根根而非互根根。
或又若无记根之互根根者此悉是无记法耶？然。
一六
若无记法者此悉有无记根耶？无因之无记即非有无记根，具因之无记是有无记根。
或又若有无记根者此悉是无记法耶？然。
若无记法者此悉有无记根之同根耶？无因之无记即非有无记根之同根，具因之无记是有无记根之同根。
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