革卦第四十九(1/3)

首发：~革卦第四十九

革故鼎新

革卦意味着革命、革新。

【题解】

将兽皮去毛加工的过程叫“制革”，它是为了制造衣鞋帽箱等皮具的需要。

“革”的制成改变了兽皮的性质，这就叫“变革”。易家从这一皮革质地的改变引申出哲学意义，得出了革卦的结论。“革”的卦象离下兑上，是水泽之中一片火，水火不容，相灭相克的象征，它意味着一场不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾冲突，将带来一场改变自然面貌，推动社会变化的大变革。

从本质上说，所谓“革”，其实就是对旧事物本质的改变，故不论是改革，革故，革新，还是革命，都有“改变”的意义。

从卦辞和《彖传》、《象传》看，其对“革”的定义是相当成熟和谨慎的。一是在革之前要认真谋划，取信于民。所谓“巳日乃孚”，就是要在长期筹备策划并取得民众信任和支持后，选准最佳时机，万不能草率从事。二是在革之时耍手段稳健，文明和悦，正当适宜，少走弯路，尽力避免不必要的牺牲和破坏，以免日后悲痛悔恨。这种按部就班，文明进步的“革”，正是今人倡导的稳健文明的“改革”————这也正是易家所说的“革德”。其具体步骤，则可见于六爻爻辞。

【原文】

革1，［《说文》：“革，更也。”高岛吞象《易断》：“革，改革也。”］巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。［王弼注：“夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。故革之为道，即日不孚，巳日乃孚也。孚，然后乃得元亨，利贞，悔亡也。巳日而不孚，革不当也。悔吝之所生，生乎变动者也。革而当，其悔乃亡也。”］

【注释】

1革：卦名。卦义：变革，改革，去故，革除，革新，革故等。

【译文】

革卦象征变革，多日筹谋之后再推行变革方能取信于民，至为亨通顺利，利于坚守正道，悔恨消亡。

【解说】

革的原义是加工皮成革，有更新的意思。巳日，是古代的天干地支的纪日方法，巳日为一旬的第六日。孚是信，巳日乃孚是说革命以后会得到信赖和拥护，因为革故鼎新了，所以大亨通（元亨），但革命是非常手段，不能轻易使用，利于正固，忧悔就会消亡。

【原文】

《彖》曰：革，水火相息1，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“息，长也。离为火，兑为水。《系》曰：润之以风雨。风，巽。雨。兑也。四革之正，坎见，故独于此称水也。”］二女同居2，其志不相得，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“二女，离兑。体同人象。蒙艮为居，故‘二女同居’。四变体两坎象，二女有志。离火志上，兑水志下。故‘其志不相得’。坎为志也。”］曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说3，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命4，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！［孔颖达《周易正义》曰：“‘革之时大矣哉’者，备论革道之广讫，总结叹其大，故曰‘大矣哉’也。”］

【注释】

1水火相息：革卦，上兑为泽，下离为火。水能灭火，火能煎水，因而说“水火相息”。

2二女同居：上兑为少女，下离为中女，是“二女同居”。

3说：同“悦”，喜悦。

4汤武革命：商汤革夏桀之命，周武王革殷纣王之命。

【译文】

《彖传》说：变革，像水火相克相息。两个女子同居一室，她们的志趣不相容，这就叫变革。“多日筹谋之后再推行变革并取信于民”，说明变革过程中应得到民众的信赖。以文明的美德使民众悦服，这样就能大为亨通顺利，使一切步入正道。变革而又合于正当的法则，一切悔恨消亡。天地的变革形成了四季变化，商汤和周武王的革命，顺从了天道规律而又应合民众的愿望，取得了胜利。变革之时的意义是多么伟大啊！

【解说】

革卦上卦兑是泽，下卦离是火，所以是水火相息，指兽皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。兑为少女，离为中女，同在革卦，即所谓“二女同居”，因为是同性所以互相排斥（其志不相得）。上兑为悦，下离为明（文明以说），革命是改过换新，所以变得文明而喜悦。但革命不是革去一切，要顺应天命和人心，这才是正当的革命，才不会造成动荡（其悔乃亡）。天地有变革才有四季，商汤和周武王的革命就是符合天命人心的变革，革命之时非常伟大啊！

【原文】

《象》曰：泽中有火1，革。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“火就燥，泽资湿，二物不相得，终宜易之，故曰‘泽中有火，革’也。”］君子以治历2明时。

【注释】

1泽中有火：观革卦，上兑为泽，下离为火，因而说“泽中有火”。

2历：历法。

【译文】

《象传》说：汪洋大泽中有烈火，象征急需变革。君子当效法于此，改革历法来明确显示季节的变化，按规律行事。

【解说】

革卦上兑泽，下离火，是泽中有火之象，称为泽火革。泽中之火是潜伏的火，水火不相容，这就预示着快要变革了。君子感到要修订历法，明辨时序天命，历法和典章成例中不合时宜的内容要更新。

革历图

革卦上卦“兑”是泽，下卦“离”是火。革卦的意象是水泽中有火。泽中有火，水盛大，使火熄灭，火盛大，使水蒸发消失。水火二者相克，不能调和。君子观此卦象而制定历法（革命），以明确显示季节变化，阴阳消长。

【原文】

初九，巩1用黄牛之革2。［王弼注：“在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也。巩，固也。黄，中也。牛之革，坚仞不可变也。固之所用，常中坚仞，不肯变也。”］