第 39章 昔之得一者(1/2)

首发：~第 39章 昔之得一者

《道德经》第三十九章是道家哲学的核心篇章之一，其内容深邃且丰富，涉及道的本质、宇宙的生成、万物的运行规律等诸多方面。本章以精炼的语言揭示了道的神秘属性和其在宇宙万物中的根本地位，同时也表达了老子对道的崇敬和敬畏之情。

原文：

&34;昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以守邦，将恐亡。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。岂非以贱为本邪？非乎？故致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。&34;

解读：

本章开篇即提出“得一者”的概念，强调“一”作为宇宙万物生成和运行的基础。老子通过自然界的五个实例（天、地、神、谷、万物）说明了“一”的重要性和普遍性。这些实例不仅展示了道在自然界中的作用，也暗示了道在社会政治领域的影响。

老子进一步阐述了“一”的缺失可能导致的后果，无论是天地、神灵还是万物，失去“一”就会失去其原有的状态和功能。这种警示不仅是对自然法则的尊重，也是对人类行为的警示，强调了和谐与平衡的重要性。

在社会政治层面，老子提出了“贵以贱为本，高以下为基”的思想，这是对传统价值观的颠覆和反思。他认为，真正的尊贵和高位应该建立在谦卑和低下的基础之上，这种思想对于现代社会的权力结构和人际关系有着深刻的启示。

老子在本章中还强调了“虚极”和“静笃”的重要性，认为只有达到极致的虚无和深沉的静谧，才能洞察万物的运行规律和生命的本质。这种对内在修养的追求，对于现代人在快节奏生活中寻求心灵平衡和精神宁静有着重要的指导意义。

译文：

&34;过去那些得到‘一’的人：天因为得到了‘一’而变得清澈；地因为得到了‘一’而变得安宁；神因为得到了‘一’而变得灵动；山谷因为得到了‘一’而变得充盈；万物因为得到了‘一’而得以生长；国王和诸侯因为得到了‘一’而能够治理天下。但是，如果天失去了‘一’，恐怕就要破裂；如果地失去了‘一’，恐怕就要荒废；如果神失去了‘一’，恐怕就要消失；如果山谷失去了‘一’，恐怕就要枯竭；如果万物失去了‘一’，恐怕就要灭亡；如果国王和诸侯失去了‘一’，恐怕就要失去国家。因此，高贵是建立在低贱之上的，高位是建立在低位之上的。所以，国王和诸侯自称孤、寡、不谷。这不是以低贱为根本吗？难道不是吗？所以要达到空虚至极的境界，保持深沉的平静，万物都会一起产生，我通过观察它们的循环。万物纷繁复杂，各自回到自己的根源。回到根源叫做安静，安静叫做回归本性。回归本性叫做永恒不变，认识到永恒不变叫做明智。不知道永恒不变，就会胡作非为，带来灾难。&34;

白话文：

老子在这一章里告诉我们，“一”是宇宙万物存在和发展的根本原因。无论是自然界还是人类社会，都离不开“一”的作用。天、地、神、谷、万物，它们之所以能够存在和发展，都是因为它们得到了“一”。

老子接着警告我们，如果失去了“一”，那么一切都将面临崩溃。天会破裂，地会荒废，神会消失，谷会枯竭，万物会灭亡，国王和诸侯也会失去国家。因此，我们应该珍惜“一”，保持它的完整和稳定。

在社会和政治层面，老子提出了“贵以贱为本，高以下为基”的思想。他认为，真正的尊贵和高位应该建立在谦卑和低下的基础之上。国王和诸侯自称孤、寡、不谷，并不是真的低贱，而是他们明白只有这样才能保持国家的稳定和长久。这种思想对于现代社会的权力结构和人际关系有着深刻的启示。

老子还强调了“虚极”和“静笃”的重要性。他认为，只有达到极致的虚无和深沉的静谧，才能洞察万物的运行规律和生命的本质。这种对内在修养的追求，对于现代人在快节奏生活中寻求心灵平衡和精神宁静有着重要的指导意义。

最后，老子指出，只有认识到永恒不变的“常”，才能避免胡作非为带来的灾难。这是对我们认识世界、理解生活的深刻启示，也是我们追求智慧和真理的重要指引。

故事情节：

故事（一）

有一个年轻人名叫张华，他非常勤奋努力，但总是感到内心空虚。

他在工作中追求更高的职位和更多的财富，生活中也不断追求物质的满足。

有一天，张华遇到了一位智者。

智者看出了他的疲惫和迷茫，问他：“你为什么如此拼命地追求这些东西？”

张华回答说：“我想要成功，想要过上更好的生活。”

智者微笑着说：“你知道吗，真正的成功并不在于拥有多少物质，而在于内心的平静和满足。”

张华疑惑地问：“那我应该怎么做呢？”

智者说：“你应该像天道一样，不去追求过多的东西，保持自然和纯粹。”

张华开始思考智者的话。

他意识到自己一直在被外界的物质所困扰，忽略了内心的需求。