第284章 讲经(2/2)

首发：~第284章 讲经

“巾帼不让须眉”，班昭着《女诫》，蔡文姬赋《悲愤诗》，皆为传世佳作。

然因旧有观念之束缚，她们的光芒被遮掩，潜力被压抑。

今时今日，社会进步，文明发展，我们当以开放之胸怀、平等之目光，给予女子同等的教育之权。

教育乃开启智慧之门、塑造灵魂之匙，无论男女，皆有权通过教育追求真理、实现自我价值。“学无止境”，女子亦当有此求知之权。

同等的教育，能让女子更好地发挥其天赋与能力，为社会之发展贡献独特的力量。

她们的视角、思维与创造力，将为世界增添更为丰富的色彩。

于家，聪慧明理之女子能教养子女、和睦亲族；于国，博学多才之女子能参与政事、推动变革。

正如古语所云：“天下兴亡，匹夫有责”，女子亦当有责。

我坚信，男女在教育上平等相待，共赴求知之路，方能铸就一个更加繁荣、和谐、充满生机与活力之社会。”

李绍轩的话音一落，底下就响起了好几道不同的声音。

“李大人虽然你说的很有道理，但自古以来，咱们的先辈一直都是，教导咱们女子无才便是德。

这样是否与你的观点，不太一样呢。”

说话的人，年纪看起来很小，应该是还没有夫子跟他正式讲解过这句话真正的含义。

这句话还真是被越来越多的人误解，一般家庭尚可，家族底蕴深厚的家族。

他们教出来的姑娘个个都才学惊人，武功才略一点都不输当代男子。

李绍轩看向对方的目光格外的严肃，语气也是格外的认真。

“诸位，且听我一言，以正“女子无才便是德”之曲解。

众人常以为此句意为女子无需才学，只需安守妇道，此乃大谬也。

实则，此中“无才”非指毫无才识，而是言女子有才而不骄，不以才学自矜自傲，不以其卖弄显摆。

女子之德，绝非仅在无知无识、唯唯诺诺。

真正之德，在于内心之善良、慈悲与宽容，在于对家人之关爱、对亲友之友善。有才之女子，若能以才修身，以才养性，以才济世，方为大德。

此句之本义，乃是倡导女子有才而不恃，德才兼备，谦逊处世。而非禁其求学求知，蔽其聪慧之光。

吾等当明此理，莫再以偏狭之见曲解此语，当以公正之态，许女子与男子同等之求知机会，同等之发展空间，使其才华得以展露，德能得以彰显，共为世间之美好而努力。

如此，方能真正领悟此句之真意，不使其成为束缚女子进步之枷锁，而成为激励女子修德进学之良言。”

听到这话底下不少人都恍然大悟，更有一些羞红着脸把头埋的低低的。

的确是他们才疏学浅，只看得懂名言名句表面的意思。

就像君子远庖厨”一样。

“君子远庖厨”出自《孟子·梁惠王章句上》，其真正含义是：君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们的哀叫声，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。

这句话的起因是齐宣王问孟子齐桓、晋文称霸之事，孟子不谈“霸道”谈“王道”，以齐宣王“以羊易牛”之事加以阐发。

齐宣王看到有人牵牛去祭祀要杀牛时，因不忍心牛害怕得发抖，就下令用羊来代替牛。

孟子认为齐宣王有恻隐之心，这便是仁政的基础。而“君子远庖厨”，正是孟子基于这种不忍杀生的心理而提出的观点。

它所强调的是君子的恻隐之心和仁善之德，并非是说君子要不进厨房或耻于下厨。

君子虽有食肉的需求，但不忍心亲见动物被宰杀的场景，为了保持内心的仁德，选择远离厨房这样的地方。

而不是让充满大男子主义的男人远离厨房，当个不食五谷不分六情的废物。