姬周八百年?大周:我千年起步

第57章 经世兴学(1/1)

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首发:~第57章 经世兴学

随着新官制的全面铺开,自县、州至省,清出了不少原本只拿粮饷不干实事的官员。这部分人之所以存在,皆是因战乱频发之际,朝政混乱,只能因事设人,事过之后,设置的人员又并未安排妥当,以致冗官现象越来越严重。

柴宗训决心在中央及地方推行新官制的原因,一方面正是为了解决这个历史遗留的难题。

“陛下,对于这部分官员,臣等议决,还是要妥善处置为好。”已是文德殿大学士、内阁首辅的王溥,说话越来越有首辅的范儿,非常之谨慎周全。

“此事朕也在考虑,不如就将他们发回原籍,朕再封给他们一个虚名,并且恩准他们在还乡后,可以给属地衙门提一提建议,用作属官施政的参考。”

“陛下英明,此一来他们定没有话说了,二来也可将这部分人分散开,以免他们聚集起来反对朝廷的新官制改革。”王溥现在最怕的就是有人阻挡新官制的落地,他如今就是既得利益者,担着内阁首辅正二品的头衔。

不久,一大批顶着大中小“太平乡绅”称号的去职官员,在返乡后,时不时就上属地衙门提建议。奈何如果不是实际有用、落地有效的想法,就像往平静的湖面丢下一块石子后泛起的涟漪一般,悄无声息地消失在了人前人后。

新官制落地后,除却解决了冗官这一大难题外,还将实职与实差固定了下来。原先,一个官员拥有实职,不一定有实差。有实差,又不一定有实职。

大周建立以来,太祖郭威与世宗柴荣忙于四处征战,根本无暇分身梳理官制,从而造成开国以来一直存在职差不一的局面,以致吏治混乱、政令不通。

官制精简过后,大周上下政令畅通,柴宗训还根据诸臣的职级大小,相应地提高了俸禄。他还明令大周官员,如家中有经商情况,需要向所在职司进行报备。否则新官制完全落地之后,对于没有报备的官员,监察院发现一起,便查处一起。

为了巩固新官制的成果,柴宗训还决定改革学制,提倡经世之学,不局限于儒家一家,不过这项决策受到了不少朝臣的反对。

“陛下,自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来,儒家乃是入仕的唯一途径,天下学子莫不将儒学经典奉若圭臬。今日,大周若妄动儒学地位,臣恐怕会伤及天下学子之心。”出言阻止的是原端明殿学士刘熙古,他因新官制之故,即将还乡。刘熙古见终于能在走之前,抓到了柴宗训的“小辫子”,还不趁机一顿炮轰。

“刘卿是唐时名臣刘仁轨之后?”柴宗训问道。

“回陛下,先祖正是文献公刘仁轨。”刘熙古一脸地骄傲,刘仁轨出身尉氏刘氏,是汉章帝刘炟(dá)之后。

“卿之先祖曾以白江口一战大败倭国,名震天下,为何你却如此闭塞,不思变通?朕新设内阁共有十二部尚书,单论国医一部,就需要通晓岐黄之术。遑论交运部、审计部等,更是需要有一技之长的能人担任主官。若只学习儒家经典,此人能为大周百姓效力吗?更何况,朕在设立官职时无人开口,现下一说要不拘一格降人才,卿便着急地跳出来反对,究竟是何居心?”

“臣……臣只是想为古之圣贤说上一句公道话,臣不想令儒家经典蒙尘,让只懂得奇淫巧技之人充斥大周朝堂。”刘熙古激动地脸都红了,一双手颤颤巍巍地指着诸臣说道。

“先秦诸子百家,在朕的眼里皆为圣贤,是我炎黄子孙文化最为兴盛之时。朕无比向往那个时代,更是期盼我大周能再现百家争鸣、百花齐放的景象。而你,却视先秦诸子为奇淫巧技,这才是真正不尊圣贤之举。朕不想再听你咆哮朝堂,来人,将刘熙古即刻革职,令其还乡,永世不得踏入大周京都一步。”

柴宗训确实是生气了,刘熙古此人确实是名如其人,食古不化,完全没有其祖先的进取之心。念在刘熙古已经年老,柴宗训并没有过多地苛责于他。

刘熙古瞬间愣在了原地,但还不待他有所反应,龙骧卫就已将他带出了朝堂。

“朕今日在此申明,朕不会做独尊儒术的汉武帝,只要是有利于社稷的真才实学,朕都会将其列入科举范围之内,大周学子可尽情选择适合的方向报考。”

柴宗训此言一出,得到了不少官员的认同。另外一部分持反对意见的官员,在看到刘熙古的下场之后,皆统统选择了闭嘴。

大周国力日盛,方方面面的事务都亟待不同类型的人才梳理,柴宗训不可能只局限于儒学一途取仕。当下,柴宗训便将此事交由新成立的国学部负责,以期在不久的将来大周朝堂能够出现更多的经世之才。

几日后,大周将在科举考试中开设不同科目一事,迅速传遍了大街小巷。

自军制改革后,众多普通男子皆可通过从军一途,挣得个一官半职。如今,从文一途又多了如此多的选择,这对于大周百姓而言简直就是一件天大的好事。

往后的科举将会分作儒学、数学、工学、医学、外学五科,考生可任选一科报名参加考试,每一科都会取三甲排名,作为内阁十二部、各省督抚的后备官员。

柴宗训之所以将大周以外不同国家的地理环境、语言文化等单列一学,称作外学,相当于为外事部储备人才,就是为了大周往后的对外征战作准备。

工学则包含理工类的所有分支,按照大周目前的现状来划分,上至天文地理,下至百工技艺的所有内容。

内阁现作为辅佐柴宗训的部门,只有在大周出现无作为之君主时,才会充当第二决策中枢的角色。而柴宗训励精图治,内阁的作用便趋向于履行行政职责,匡扶社稷,避免君主行差踏错。

兴经世之学对于已身居高位的内阁首辅王溥而言,并没有多大的影响,反而可以令家中子弟多一条出路。因此王溥没有像刘熙古那般在朝上直接谏言,反而还提醒几位内阁成员莫要当那只出头鸟。

而薛居正几人正是年富力强之时,改革对于他们而言不是坏事,反而是好事,这意味着他们能够趁此机会,拉起一支支持自己的队伍,何乐而不为?

昭武十一年,柴宗训在改革官制的同时,将科举范围扩大至经世之学的五科,后世称为“经世五科”,从而掀起了一场经世治学之风,大周学子皆以现实需要为治学之依据,逐渐形成了一股反对唯书本、唯理论的学习风气,并且在不久的将来再现了先秦诸子百家争鸣的文化兴盛景象。

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