第646章 道、道阻、智和智阻(1/2)

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“本仙就暂时讲到这里吧。各位同侪可以尽情点评了。”丁淡水面带微笑，捋须说道。

“可惜了，所谓技，所谓技业，并非普遍存在于宇宙万物之中，只有生物才可能感知和拥有这种技或者技业，而那些非生物不过是道器天然相合罢了，它们自身根本无技可谈啊。所以啊，形而中者谓之技，这个说法并非普遍适用，也不能算是创新，只是一种似是而非的错误表达。这个观点一错，后面的表述就是再好，也没多大用处啊。”穆乘风暗叹。

穆乘风没有说出来的话，有人替他说出来了，这个人就是首先发言的大宗老武兴。

“淡水老弟高论，老夫深受触动，不说不快啊。老弟最初所讲，很有道理。可后来详加阐述的，就有一些值得商榷了。老夫问一句，有没有其它大宗老来谈这个问题，若有，老夫愿意洗耳恭听。”

“武大宗老积极主动，言谈中肯，虚怀若谷，实乃吾辈之表率啊。”一位此前没有说过话的大宗老，这时赞扬起武兴来了。此人名叫风太虚，综合能力排名第二，与排名第一的杨万堂和排名第三的丁淡水，在此前数月时间里，与穆乘风的见面次数都比较多。

“哈哈，哪里哪里，老夫其实不好格物，可实在是太喜欢这种大讲习场面了，毕竟能够听到各位上仙大宗老的心得体会嘛。能够听你们的，也就必须讲出我所理解的，唯有如此，才是共举疑难、共同探讨和群策群力！唯有如此，吾辈才能百尺竿头更进一步！不管以前，只说现在，秘阁大讲习的好传统不能再丢了，共同付出共同得到的理念也不能再丢了！”

“吾辈当以武大宗老为榜样！老夫风太虚愿意来接武大宗老这个任务！”

“好啊好啊，风大宗老，老夫武兴洗耳恭听！”

武兴大宗老此前提出了不同看法，指出丁淡水的讲话中有值得商榷的地方，可他并不具体指明问题所在，却要其它大宗老来接续他的看法，而风太虚正是来接替武兴完善看法的，自然与武兴同阵，即将与丁淡水的观点展开交锋。丁淡水自然明白这种情况。

按理说，不管是在辩论中，还是在其它行为中，其中一方总会向对方的这种勾连行为，表现出相反态度的，比如表现出极端蔑视态度，最明显的做法就是说出“向我叫板？嗬！你配吗？”，或者干脆不搭理对方，找另外的事情去做，表现出一种毫不在意的超然事外的无视态度，可丁淡水呢，并非这样，既没表现出极端蔑视，也没表现出置身事外般的无视，而是如此表态了：“欢迎风兄指点，老弟我求知若渴啊！”

对了，这就对了，丁淡水的态度正符合秘阁大讲习的传统！求知若渴！

格物致知流派，是从具体事物入手，探究其原理，追寻其本源，从而获得智慧，即格物致知的“知”。智慧包括知识和能力，拥有了智慧也就是拥有了知识和能力。再进一步，既然拥有了智慧，就可以充分运用智慧，再去进一步“格物”，进一步获得智慧。如此一来，生命不息，格物不止，而格物越多，格物越深，所获智慧就越多越深，从而就可能透过已知现象观本质，就可能从具体器物中，窥见、熟悉、获得甚至掌控融入具体器物中的道。

事物可分大小、本末和多少，格物致知之后能够获得的智慧，必然也有大小、本末和多少之别。初修阶段，可从简单事物入手格起，获得一些小末少的智慧。如此格物修行日深，智慧见长，必须适时提升目标，次第登高望远。在此阶段，必须分辨事物的主次，抓住事物的关键，勤格不辍，不断积累，所获智慧才有可能脱离小末少的低格局，才有可能进入大本多的高格局。

一旦进入高格局，还想继续登高望远，就一定要比以往更加努力才行。

苦苦寻觅之途，越到后来越容易迷茫，越容易泄气，只有不断地给自己加油打气，给足自己前行的动力，接近甚至抵达更高目标的可能性才会更大。

此时更加努力地格物（包括格己），如果再加上适当的机缘，所获智慧就有可能突破高格局的瓶颈，成为无处不在、无所不能的至高大道！

至高大道一出，万千小道臣服！

自然而然啦，一旦拥有和掌控了至高大道，那么此前一直辛勤耕耘的逆天修仙者，也就至高无上、无处不在和无所不能了！

可以看出，不管是广格外物，以寻求和掌控外物众道为目标，还是抓住外物甚至是自身的主次，把握其中关键，以追求高格局的智慧进而最终求得至高大道为目标，最主要最关键的因素就是智慧。

人类的每个正常个体，生下来就有智慧基础，因而也就有了最基础的智慧，这个不仅是人类生存发展的基石，也是人类修仙的基石。人类个体以天赋基石，也就是以天赋最基础的智慧为起点，不断求取、不断活动、不断劳动，然后就不断地成长壮大起来了。