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首发：~第四百一十五章命运相遇
见杨帆跪拜完以后，高阳公主轻声低语道:“郎君，长明灯塔最中间那盏灯便是皇后娘娘所立，每次母后出宫祈福，都要来到这寺院上香还愿。”
“母后常教导高阳，积善之家必有福报，诵经念佛可让人心平气和与人为善……”
一边听着高阳公主的讲述,杨帆抬头好奇的望向一层层如高楼一般井然有序排列的长明灯，长孙无垢供奉的那盏便位于佛塔绝对的c位。
灯塔呈莲花瓣形状，火焰烧得正旺，甚至发出淡淡的紫色光晕。
杨帆憋了憋嘴，心头忍不住在想，佛家不是说众生平等么？
把当朝皇后所供奉的长明灯放在最显眼的位置,显然是有拍马屁之嫌。
虽然杨帆不信佛，但也听说长明灯的典故。
其实供奉长明灯分为两种,一种为逝者供奉,一种为施愿所立。
替亡者供奉的佛灯非常特殊，这种供佛灯有世间、出世间两种功德。
从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人。
纵然来生眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。
而最主要的是它出世间的功德，供灯能让逝者来世获得智慧的明灯，遣除无量众生的黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。
长孙无垢这种长明灯则是为自己托愿所立。
目的是为了可以长寿、可以健康、可以旺家运……
在后世看来，其实也就是让人有一个心灵的寄托和诉说的对象，使人心态平和，从而得到心灵上的慰藉。
上香后，杨帆他们一行被带到了一处清净的佛殿。
里面盘坐着一老一少两个僧侣，此时两人身着大红袈裟,正闭着眼睛诵经。
佛教讲究众生平等，所以佛教服装是没有等级的。
根据佛教的制度,僧衣有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；
二是七条布缝成的中衣，俗称七衣，是平时穿戴的；
三是九条乃至二十五条布缝成的大衣，俗称祖衣，是礼服。
就是那個斜系的红色大衣，参加活动或见尊长时穿的。
三种衣都称为袈裟。
受了大戒的和尚，均可以穿这三种袈裟，不同时节（法会），穿不一样的袈裟。
对于几位公主的到来，寺僧当然隆重对待。
当长乐公主她们坐下后，一老一少两个僧侣也停止了念诵。
这时杨帆才发现，老僧六七十岁左右，慈眉善目，胡须花白，面容干瘦，倒是一副得道高僧的模样。
老僧对着长乐公主几人唱了一句佛号，开口问道:“今日几位公主殿下前来寺院,不知是请愿还是布施？”
这时长乐公主开口道:“母后身体有佯,所以今日特来请愿,不知住持可否解惑？”
刚刚带他们进来的僧侣在老僧耳边低语了几句，老僧皱着眉头不解的问道:“皇后娘娘母仪天下，广积善德，应该凤体无佯……”
“况且，皇后娘娘供奉在寺中的长明灯不曾熄灭，应该乃是无病无灾之相！”
长孙无垢神情疲惫，这是高阳公主早上亲眼见到的。
如今老僧却说长孙无垢无病无灾，高阳公主不由嘀咕:“从一盏长明灯怎么可以看出一个人的祸福？”
“况且，年长日久，这几日又狂风骤雪，大雄宝殿的大门又敞开，长明灯难免被风吹灭，岂不是灯灭人消？”
说起来，李唐皇室尊道教的比信佛的多，也难怪高阳公主提出质疑。
那老僧微微一愣，干枯的脸庞皱成了菊花，接着吞吞吐吐地道：“施主说得哪里话，这长明灯有我佛护祐，自是不会熄灭。”
高阳公主倒没有再反驳，毕竟今天只是来祈福而已。
杨帆怔怔看着老僧，从他的神情看出一些端倪。
想弄个明白，杨帆嘴角微微一挑，插话道：“出家人不打诳语，大师此言当真？”
那老僧一脸纠结，最后叹息一声，只见他双手合十说道：“出家人不打妄语，皇后娘娘这盏长明灯一年之前差点湮灭，当时娘娘应该大病一场，不过，这一年多以来明灯盎然，娘娘凤体应该无碍。”
杨帆心里一紧，一年之前长孙无垢的长明灯差点熄灭？
若按照原历史来说，长孙无垢确实是一年前病逝。
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