第二百六十三章佛道第二辩(1/2)

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在江寒和二小姐说话时，身后忽地有人轻笑道：“不错，常和道人这一问怕是要输了，他为稳操胜券，搬出道藏当中的‘有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道’用来回答昙显和尚的问题，他大概是觉得，他说的模糊朦胧，昙显和尚便难以辩驳，谁知道却被昙显和尚抓住了漏洞。”

江寒循声看去，只见是一位体态丰腴的女子，正是清秋堂的香主宛华，在宛华身旁，洪原也在。

“宛华姑娘，洪兄。”

江寒拱了拱手，说道：“佛学注重逻辑思辨，言谈中的逻辑性比较强，常和道人不曾和佛门子弟辩过法，不知道这一点，还是让昙显和尚从模糊处找到了漏洞。”

道家言，道出现后又生万物，而昙显和尚则是利用常和道人的说法证明其谬。

既然有物混成，是什么在混？是一个本体在混，还是二个本体在混？

若是一个本体在混，那么在将要混之前，它自己已成一，因此，一不是道生。

若是二个本体在混，那么未混之时，就已经是二，所以，二也不是由一所生。

那么就不存在道生一，一生二，二生三，三生万物。

宛华道：“这一问虽然输了，但玉清门那边知道对方厉害，接下来就不会低估对方了。”

那炷香终于烧完，常和道人仍然沉默不答。

“常和道人，不能回答，此问判输。”

随着声音响起，常和道人也是低叹一口气，走回座位当中。

紧接着，清虚道人看向另一个弟子，道：“常风，你去试试！”

常风道人点了点头，走到台上，提问：“昙显和尚，在佛门眼中，众生是否平等？”

这个问题不用说，因为佛门一向宣扬的是众生平等。

昙显和尚答道：“自然，众生平等！”

常风道人道：“既然众生平等，为何佛教当中佛陀菩萨有高低之分，婆罗门，首陀罗有贵贱之别？”

这个问题相当犀利！

玉清门的道人都是松了一口气，心中暗道好问题！

佛说众生平等，但内部却也分佛陀菩萨罗汉沙弥，证明是有贵贱之别的，既然有贵贱之别，就不算众生平等。

昙显和尚沉默了起来，片刻后，他缓缓说道：“世间万物皆有佛性，每人皆有自己的因果报应。故有婆罗门、首陀罗之别，而我佛虽有佛陀菩萨罗汉的分别，却非等级，而是以成佛时间而分，我佛只有长幼之分，并无高低之分。”

此言一出，那些和尚纷纷喝彩。

无花禅师微笑道：“阿弥陀佛！我佛慈悲，便是想要消除众生的差别，使众生平等。”

常风道人张了张口，却是哑口无言，他没想到昙显和尚还能这么回答。

玉京台的观众席上，宛华轻叹一声，说道：“常风也输了。”

江寒摇头道：“他不了解佛门，贸然提出这个问题，自然要输的。”

常风以为佛陀菩萨罗汉是森严等级，然而却不知根本不是，而是每个人该得的果位。

这次密宗来到大虞，果然准备充分！势必要击败道门，取而代之。