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首发：~第四百二十五章 嵩山见佛，佛在心里
佾修笑道：“老衲很小的时候就进了少林寺，很多年后才明白这道理。”
赵骏摇摇头道：“我只是明白另外一个道理。”
“什么道理？”
“透过现象看本质。”
“透过现象看本质？”
佾修若有所悟。
赵骏点点头道：“也可以称为唯物辩证法当中的认识论。”
佾修含笑道：“知院独具慧根，令老衲望尘莫及。”
赵骏却笑道：“容我再问大师傅几个问题。”
“知院请说。”
“你说佛是好是坏？”
“佛劝人向善，自然是好。”
“这一点我也赞同，但有人说佛超脱一切，无欲无求？”
“或许吧。”
佾修摇摇头道：“老衲不是佛，自然不知道是否如此。”
“既然没有超脱一切，无欲无求，又怎么是佛？”
“正如老衲刚才所言，老衲也不知道佛是否如此，世人这么说，或许佛便是如此，佛在人心中。”
“好一个佛在人心中。”
赵骏大笑道：“大师傅确实是得道高僧，说话滴水不漏，令我找不到破绽啊。”
佾修双手合十，花白的山羊胡在风中摇动，轻声说道：“知院的话蕴含佛理，亦是令老衲难以琢磨。”
“那我也就不跟大师傅绕弯子了。”
赵骏坦言道：“既然佛在人心中，那人们又为何供奉佛？让佛拥有这金身，拥有这满山的豪宅，如此多的田地？”
佾修面色如常，回答道：“佛不在意金身，只是弟子们为佛塑金身。佛不在意的宅邸，只是弟子们为佛像做容身之所。佛也不在意奢靡的生活，只是弟子们需要田地。因而佛的金身是弟子与供奉的香客敬佛而来，宅邸也是弟子与香客敬佛修建，田地则是为了弟子们能够衣食无忧，从而可以宣扬佛法，传承慧命，令佛的教诲常驻人间。”
“挺有道理的，少林寺有得道高僧，这里也不是伪佛秽僧之所。”
赵骏点点头道：“只是大师傅，你知道大宋为何让天下人纳税，即便权贵，即便士大夫，亦是为国家出力，唯独僧侣可以不用纳税吗？”
佾修说道：“朝廷怜我出家人，是僧侣之福，亦是国家之恩德。少林寺愿意为大宋念经祈福，愿国家昌盛。”
“你倒是会顺杆往上爬。”
赵骏笑道。
佾修双手合十，又行佛礼道：“阿弥陀佛，贫僧只是肺腑之言。”
“朝廷无需僧侣纳税，是因为朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和对佛家与道家的敬重，所以允许百姓供养佛道，也无需纳税。”
赵骏说道：“但大师傅也应该明白，若是做和尚与道士的人多了，无人耕作田地，无人缴纳税赋，则国家必定衰败，所以朝廷也对出家人的资格审查严厉，确认无误之后，才会发放度牒。”
佾修说道：“朝廷良苦用心，贫僧自是知晓，因而每次有人来寺里出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄动。”
“那大师傅又知道，为何武宗灭佛之后，其余宗派式微，唯独禅宗能够延续到大宋，并且声势日大，在当今天下，十座佛寺，至少有八九座属于禅宗？”
赵骏又问。
佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禅宗直指人心，见性成佛。”
“这只是一方面，另外一方面是因为你们亲民！”
“亲民？”
“不错。”
赵骏笑道：“其它宗门往往走的上层路线，依附权贵，自己不事生产，只为权贵提供服务。而禅宗向来都是不畏生产，不依靠豪华奢侈的殿堂、经像、法物，甚至许多开山祖师都亲自下地干活，故禅门中有“一日不作，一日不食”的佳言流传。”
“且自萧衍及武则天后，禅宗陆续增加了慈幼、养老、治病、歇脚等亲民义务，与民众友善，这是朝廷赞扬的举动。因而禅宗能够在唐武宗灭佛之后，能够得到迅速发展。”
他说道：“简单来说，就是禅宗的教义和走的路线是民众路线，让天下百姓接受你们的教义和思想，从而让你们脱颖而出。”
佾修有些话和词义没听懂，但也猜了个八九不离十，细细琢磨赵骏的话，一时竟有些惊为天人，看向赵骏上下打量片刻，最后感慨地说道：“知院已明心见性矣。”
“只是透过现象看到本质罢了。”
赵骏笑了笑。
佾修的态度愈发恭敬起来，说道：“知院佛缘深厚，令老衲惭愧，与知院相比，老衲这佛法修得远远不如。”
“大师傅过谦了，你的佛法很是高深。”
赵骏又问：“不过大师傅知道为何我今天会站在这里与论说这些吗？”
佾修沉默片刻，低声说道：“还请知院相告。”
“因为我见不得你们拥有这么多田土，却不纳贡赋。见不得你们有这么多青壮，却不为劳役。见不得你们享受世人的香火供奉，却只是在寺中参禅念经。”
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