赵昊赵守正

第七十四章 擂涛,阿布瑞乐(1/3)

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首发:~第七十四章 擂涛,阿布瑞乐

论起传教这种事,大明是不虚任何人的。

大明朝是太祖皇帝建立起来的不假,但基础却是伟大的张教主率领明教众兄弟……大雾,是刘福通、韩山童率领白莲教,‘莫道石人一只眼、挑动黄河天下反’的。

虽然朱元璋当了皇帝后翻脸不认人,把白莲教给禁了,但大明已经开过二百年,一切规矩形同虚设,早就礼崩乐坏、群魔乱舞了。白莲教虽然仍然比较敏感,但它的变种如金禅、无为、龙华、悟空、弥勒、净空、大成、闻香等十几种教门,却活跃在大江南北、乡下城镇……几乎到处都是他们的信徒。

唐胖子走南闯北、见多识广,虽然对切支丹教不了解,却对白莲教那套一清二楚,知道天下教门想要吸引信徒,绝对离不开三板斧——布施、治病、修来世。

“咱原本想过要是生意破产,就去闻香教混,凭自己的三寸不烂之舌,混个香主之类的官职绰绰有余。当然现在赵公子的人,破产是不可能了。”唐有德信心十足道:“不过咱可是把白莲教那套给摸清了,只要教义浅显、修行简便,再配合上刚才说的三板斧,那很快就能发展出大片的信徒。更别说还有市政厅暗中支持了。”

“你可给我长点心,弄出邪教造反来,看我怎么收拾你。”赵公子声色俱厉的提醒道。但其实他也有将耽罗岛当成试验田的打算,想看看在殖民开拓中会遇到哪些问题,又该如何解决。

“哎,公子放心。”唐有德忙点头如捣蒜。“我肯定不能让那些好造反的教门进来。”

那最合适的,自然就是经过历朝历代改造驯化过的佛道两教了。不过赵公子觉得这两教被改造的过犹不及了,不恢复一部分当年佛道之争时的活性,恐怕承担不起与切支丹教竞争的重任。

不过如此高深的问题,就不是能跟唐胖子讨论的了。赵公子准备回国后,召集一帮和尚道士研究研究。

“公子,不如干脆成立个科学教得了,您当教主……”唐有德心说那我起码能捞个护法当当,也算是遂了童年的愿了。

“去你的……”赵公子险些喷了,抬腿踹了他屁股一脚,低声骂道:“那就是邪教,不是科学了!”

科学精神可以是一种信仰,但绝对不能宗教化。因为宗教的信仰者会捍卫教义,将一切与教义不符的学说斥为异端。如果将科学宗教化,也就丧失了科学最宝贵的质疑精神,将科学长久的禁锢在彼时,无法继续向前。

最明显的例子就是亚里士多德,可谓公元前最伟大的科学家之一,以至于赵公子至今还要翻译他的《工具论》等著作来教导弟子。但当他的学说被天主教引入释经后,便成了禁锢欧洲漫长中世纪的牢笼。他的学说不可置疑、不可撼动。不知多少杰出的科学家,因为置疑他的学说,被送上了裁判所的火刑柱……

若‘吾爱我师,吾更爱真理’的亚子泉下有灵,知道自己的学说被成了西方黑暗中世纪的帮凶,估计会继续当他的宫廷御医,不去当劳什子逍遥派掌门人了。

毕竟科学最宝贵的精神,就是永远允许人质疑,永远只用事实说服人,而不是强迫人改信。

所以科学注定不能宗教化,宗教化了的科学,也就不是科学,而是邪教了。

~~

说完严肃的话题,赵公子继续欣赏着李朝舞伎们曼妙的舞蹈,忽然想到一件严肃的事情,忙招招手,示意唐胖子附耳过来。

“你丫劳军的时候,是不是趁机宣传,让警员们来新港市过年了?”

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