第一百四十二章 这是忠义之士（二）(1/2)

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张曼长须飘飘，甚有出尘之态。

他摸着颔下乌黑的长须，笑道：“足下的口音并无破绽。我不知足下是何方人，但足下的这口东海话，惟妙惟肖。”

“既非是在下的口音露馅，敢问张公，是哪里有了破绽？”

张曼笑道：“我不是刚说过么？足下与足下这几位同伴的形貌，非同常人，断非是逃难之人！”

“张公是怎么料出我等是从贵县县北而来的？”

张曼笑道：“足下等托辞逃难，说明足下等绝非鄙县人士，力大率席卷鄙郡，刘将军引部北来，驻雄兵於鄙县之北，於此风雷鼓荡之关头，又有哪个外乡人敢来鄙县、鄙乡？只有一种可能，那就是足下等定然便是从刘将军营中来的！……敢问足下，未知在下所猜，对也不对？”

已经估计到“逃难”的这个托辞不太稳当，可能会被人看破，却是未曾料到，才到益民乡，刚见到两个人，“难民”的假话就被戳穿，并且还被看出了自己等人的真正来历！

曹幹脑筋急转，寻思对策，说道：“公真神目！在下不敢隐瞒，我等正是刘将军帐下的部曲。”

身份已被看透了，再做遮掩也没意思，不如光棍点，爽快承认。

一边承认，曹幹一边心中想道：“这位张公既已知我等是义军，却对我等的态度和他说的话，与寻常士民很有不同啊！寻常士民见到我等，谁不害怕恐慌？就算不敢当面骂我等是贼，也绝不会用‘席卷’、‘雄兵’、‘风雷鼓荡’此类的词来形容义军！……怪也，怪也，这个张曼？”

联想到原本时空中，一百多年后，东汉未年的黄巾军起义，一个大胆的猜测浮上曹幹心头，“据我所闻，早期的道教是积极入世，有其所主张的政治理想的，所以汉未有张角领导的黄巾军起义，有张鲁的割据汉中，直到东晋，犹有天师道起义，所谓《太平经》，‘太平’二字就是他们想要实现的政治理想！如果《包元太平经》与《太平经》果然确是一脉相承，是《太平经》的前身，则眼前这个张曼，他应当就不是个一般的道士，或者说，不是个一般的方士！”

“据我所闻”，自是曹幹前世所闻。

他前世所闻的有关早期道教和后来之道教不同，是有其政治理想的此点，倒是半点没错。

前汉初以黄老之道治国，成、哀之际的甘忠可及其弟子们的积极参政，这都是道家信徒希望能实现他们的政治理想的表现，后来儒家已成气候，一家独大，道家争不过它，高层参政是干不成了，从而乃有张角等的起义，改走底层路线。

虽是改走了底层路线，他们的政治理想却依然存在，并无变化，黄巾起义也好、天师道起义也好，造反的目标与甘忠可及其弟子们的政治理想还都是一样，都是为了“致太平”。

——曹幹孤陋寡闻，东晋道教起义者，不止孙恩、卢循领导的天师道起义，声势较大的还有李家道起义。李家道是道家的一个教派，魏晋时期的道书宣扬李弘是太上老君降於人间的化身，这个教派历代的道首因皆以李弘为名。自东晋到北魏，这个教派的信徒前仆后继、连绵不断地造了九次反，一直到辽代还有道教徒以李弘之名造反。这个李家道起义，他们的政治目标也是“致太平”，宣传说李弘王治天下，天下就将太平，人民享受大乐。

张曼不知曹幹所想，当面指出曹幹身份作假时，他笑容温和，得了曹幹的承认，他仍旧笑容温和，抚摸着颔下的长须，拄着长长的拐杖，他笑道：“在下敢再有一猜。”

曹幹问道：“公再猜什么？”

“猜猜足下等来鄙乡是为何事。”

曹幹笑了，这要是能被张曼猜到，他真是神仙了，亦抚摸起自家胡髭，笑道：“公请猜吧。”

“足下等鄙乡，是为击讨海贼。”

短短一句话入耳，如似雷鸣，曹幹摸着短髭的手顿了一下，因为太过吃惊，嘴也不有自己地微微张开，不过他很快就控制住了自己的情绪，忍不住地再一次细细打量张曼。

曹幹身边的高况、身后的王庭、田屯，三人俱是目瞪口呆。

田屯愣愣地盯着张曼，瓮声瓮气、直言直语地说道：“你是咋猜出来的？”

名叫刘让的水官史佐在旁冷笑，说道：“张公乃留侯之苗裔，家传道术，尤善风角，足下等不识真人，在张公面前作假，岂不可笑！”

“留侯苗裔？”一个吃惊紧接着一个吃惊，曹幹诧异说道。

留侯，张良是也。风角，是一种占卜的方法。

刘让说道：“好叫足下知，张公乃留侯之八世孙也！”

田屯哪知“留侯”是谁？他挠了挠头，纳闷问道：“张公姓张，咋会是姓刘的八世孙？”

“留侯你不知道……”问了田屯半截，刘让把话止住，这个傻大个，明显是个不识字、没读书过的乡民，“留侯”他不知道是谁，张良他大概也不会知道是谁，索性不再理他，自语了句，“我与这捧牛腚眼的多说甚么？”好在观曹幹模样，他当是知道张良，接着与曹幹说话，说道，“何止鄙乡，便是鄙县，张公之名，孰人不知？足下可知为何你等一入我乡口，就碰上了我与张公？实话告诉你说，正是张公与说言说，你等今日将至，故我二人专来迎足下等！”

——“捧牛腚眼”是沂平的方言，意指不识字的种地人、农民。亏得田屯听不懂，要不然，以他的脾气，听到这样带着侮辱色彩的词语，说不得就会发怒。

越说越玄乎了。