第1182章 学政(1/1)

首发：~第1182章 学政

既然是召集大朝会，大庆门前的唇枪舌战，显然无法避免。

迅速扑灭了李筠和李重进的起兵谋反之后，士大夫阶层哪怕还想继续唆使藩镇们和新政权武斗，只要不是没脑子的蠢货，都会谨慎从事。

打蛇打七寸，军事实力最强的内部藩镇，除了大名府的符家将之外，就数李筠和李重进了。

然而，李筠的七日败亡，李重进的十日败亡，分明是在警告野心家们，来吧，看是你们的脑袋硬，还是李中易手里的刀子硬？

堡垒是从内部被攻破的！

所谓攘外必先安内，不管是哪朝哪代的朝廷，都必须先安定和团结内部，才能集中精力一致对外。

所谓流水不腐，户枢不蠹，指的其实是官僚阶层的需要引进新鲜的血液，清除不符合新形势的老顽固、老思想。

天下万事，用人为要！

吏治不清的后果，从王安石的变法，就可以看得一清二楚。

所以，等宿儒们都发表了意见之后，李中易点头冲魏仁浦示意。魏仁浦接到讯号后，当即出班，捧着象笏，朗声道：“启禀主上……臣请开恩科取天下之士，以辅朝政……”

“咦……开恩科？”

“唉，铜臭子居然还记得科举之事？”

“哼，莫非铜臭子转了性？”

“嗯哼，吾家有三子，若想常耀门庭，倒是要提前命他们回祖籍备考了。”

魏仁浦的提议，恰好命中了文臣集团最关心的要害，那就是家族子弟通过参加科举入仕途，方能常保家族势力不堕。

在这个时代，文臣和武将的入仕途径迥然不同。文臣们手无缚鸡之力，肩不能抗，手不能提，只能靠文斗跃过龙门作官。

此所谓十年寒窗苦读，朝为田舍郎，暮登天子堂！

至于武将们的前途嘛，那就是李中易常说的名言：功名但在马上取！

只是，武将们以前只需要撕杀于疆场，不断的立功，不断的升迁。通俗的说，武将们卖命于杀场，战死了算运气不好，赌赢了就节节高升，封妻荫子，光耀门楣。

如今的新政权之下，李中易不仅格外强调尚武精神，而且特别注重军事的正规化和专业化。

按照条令，士兵积功升迁为军官之前，都必须进入讲武堂学习深造，接受正规化和专业化的军事培训，以免主官无能害死部下。

不管在哪个时代，尤其是在政坛，君子不立于危墙之下的西瓜偎大边现象，才是正确的选择。

李中易释放出开恩科的讯息之后，广大的文臣们原本憋足了气，积极参与口水文斗的劲头，陡然间泄了五六成之多。

没有利益的争斗，终究无法持久，家族子弟考入官场，这才是头等大事。

随着文臣士大夫们注意力的转移，借着李筠家说事的人，随之越来越少。

李中易不由微微一笑，所谓大义名分或是仁恕之争，不过是挂着羊头卖狗肉的幌子罢了，骨子里还是为了维护切身利益。

无利谁起早？

西汉末年，王莽起初确实为大家服务，并且口碑极佳。然而，这些不过是没成事之前的假像罢了。

一旦时机成熟之后，王莽就悍然撕破假面具篡汉自立，最终还是为了他的利益服务。

科举取士制度，发展到如今的大周，已经渐趋完善，主要有三种形式：贡举、制举和童子举，其中最主要的是贡举。

本朝显德二年，礼部贡举设进士、九经、五经、开元礼、三吏、三礼、三传、学究、明经等科。

地方上主要是州试，也就是解试。朝廷这边是礼部试，又称省试。所谓省试，因贡生们就试于尚书省而得名，实为礼部所主持。

“奉上谕，定于绍绪五年五月，开恩科取士……”孔昆手捧早就拟好的明诏，当众朗声宣读，“各州分设学政一名，各地解试，均由学政主持。学政者，负教化万民之任，掌督学之重责……”

此诏就是孔昆本人所拟，他当众宣读起来，简直是特别的有感觉，抑扬顿挫，字正腔圆，且饱含丰富的感情色彩。

然而，在场的文臣们，根本无心关注华丽的辞藻，他们的注意力全都放到了新设的学政上头。

内阁拟定的恩科诏，魏仁浦自然所知甚详，他眯起两眼，一边听孔昆颁诏，一边暗暗感慨万千。

李中易自从上台之后，整出来的妖蛾子，真的是多如牛毛。

新政权建立之后，虽然暗废了政事堂的权柄，改为内阁主导天下庶政。但是，新政权建立的时间尚短，出于稳定天下政局的考虑，各地的知州大多留任，并继续理事。

魏仁浦如果没有记错的话，显德二年重开科举取士后，都是各州的知州掌管教化万民，以及考试之责。

说句大实话，能够被派去各地的知州，其中的绝大部分，在朝里有靠山有背景。

据魏仁浦所知道的情况，各地的知州，有不少人脚踩几条权贵之船，以免一条道走到黑，从而把整个家族置于险境。

地方官和朝堂上的权贵，同气连枝，共损共荣，甚至是穿一条裤子都嫌肥的关系，这是李中易绝对无法坐视的勾结局面。

李中易看得很清楚，统治天下的重中之重，就是发现和选拔人才。

很久以前，李中易本人在医院里时，就吃过大亏。上边的医院领导说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行。

所以，轮到李中易掌权的时候，以军事新胜之势，悍然推出了独立于权贵之外的学政制度。

这年月的读书人，识字不过是基本功罢了，三十老明经，五十少进士，都是常态现象。

李中易对于儒门那一套的伪道德，向来是不屑一顾的，自己遵守的为人处事原则那是道德，要求全民遵守的只能是建立在暴力基础之上的法律。

林子大了，啥鸟都有！

甲之蜜糖，乙之砒霜，利益基础不同，意识形态必定不同。

所谓公德心，也是由掌握舆论权的人们，利用人格毁灭压力，迫使大家集体遵守的准则。

李中易不出手则罢，一旦出了手，单是一个独立于地方的学政，便让士大夫们忧心忡忡，彷徨不安。

在官本位的社会，再是自吹自擂的所谓书香门第和兴旺大族，只要族中子弟无人作官，家业迟早败落，这是早已经为历史规律所证明的事实！