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首发：~第一百七十四回 收谣谚太祖杜乱政 断布局再起提刑官
上回说到太祖搁置了殿前都点检这个职缺，这一空下来，都城中的种种流言蜚语，竟似一夜间销声匿迹。之后一些将帅之臣，便或明或暗的去求讨这一位置，而太祖始终不愿予人。直至太祖征讨李筠叛乱时，不得不暂任太宗接下此位，这个官名才又重新出现在世人耳中。
那时百姓又开始人人惶恐，开封甚至盛传“点检做天子矣，更为一天子地邪”。也是那一年，昭宪太后崩逝（961年），临行时招太祖到床前，留下后世难知真假的“金匮之盟”之说。至此，太宗居然真的获命，得以接任皇位，更第二次映证了“点检做天子”之说。
昭宪太后离去后，太祖便立即下令，命朝臣须收集民间谣谚，及时上报到天子耳中。
太祖以为谣谚能反应百姓对朝廷的态度，甚至以谣谚来评鉴官员功过也未尝不可，因此升迁罢官者大有人在。如真宗时，便流传着“寇准上殿，百僚股栗”的话，表明民间对外臣在金殿上的情形，确实有一定程度的掌握。
可这是明面上的说辞罢了。
背后，却是为了杜绝另一桩事再度发生。
听闻当年开封城中，“市民恐怖（天子要换人的事），争为逃匿之计，惟内廷晏然不知①”。
能令百姓俱悉，独独剩内廷蒙在鼓里，这背后要说没有人推波助澜，只怕难以令人信服。而今日再去追究世宗得到的那块三尺木牍是何人所为，已不大可能。但张永德被左迁之前，太祖也难以预料到这五个字会影响到他的未来，亦不能肯定后周世宗会因此而罢免了张永德。是故世人说这是太祖烛照数计（精确计算，料事如神）的谋划，根本就是无稽之谈。
不过事前不知，事后难保没有借势而为。尤其以赵祯现在能坐拥江山的情形来往上看，如若真是太祖将这个故事在开封城中传的沸沸扬扬，此举岂止明智，根本乃万世之长策。
可在太祖的心中，他或许对迁太宗为点检的后果很是忌惮，抑或对周世宗的下场有所感触，因此绝不能允许后世继位的子孙，再犯“晏然不知”的错误。采收民谣，一开始就不是为了辅佐太宗，而是为了提醒太祖，和本应从太宗手中夺回大统，最终不明不白自戕的赵德昭，千万要记得提防太宗。
待到章献尚在人间时，大部分的谣谚都传不到赵祯的耳朵里，而被章献揽收了。毕竟天下间憎恶她把持朝政的人物颇多，所以许多士大夫可能会将对她的反感传播给百姓，再流入宫中。这些话要是被赵祯听到，只会刺激他想夺回皇权的心，令他与自己愈发离心离德。
今次旱灾加天兆有异，是赵祯正式掌权后碰到的第一个祸事，因此他才命吕夷简从四府②收集童谣。这也并非临时起意的，而是在赵元俨回朝之前，就已经吩咐下去。只是赵祯长这么大，头一次亲耳听到民间对他的指控，他的震惊大过愤怒。
但他终究没有冲昏脑子，听到“赏羊肉，赐粮食”一句，他绷紧的心弦似被猛拨一下，喃喃道：“这是有人要效法祖宗了...”
“陛下，四府的章奏里，这样的歌谣还有不少。”吕夷简提醒着他，“臣略略读过一遍，大都或明或暗在推崇太后娘娘的恩德。”
赵祯伸手抓过一旁的拄斧，牢牢攥着，平息了一阵后，才略微沉稳的说：“是怎么一回事，你去查明了没有？”
吕夷简从手中又找出一份章奏，交给周成奉展开在赵祯面前。“这是臣手下的人在四府打探来的消息。”他看着赵祯打开细读后，继续道，“还有些是他们自己遇到的，不少都提及四府中民盗肆虐的情况。”
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